靈璧素有“鐘馗畫(huà)之鄉(xiāng)”聲譽(yù)。該縣鐘馗畫(huà)既保留了傳統(tǒng)鐘馗畫(huà)之精髓，又善創(chuàng)新，賦予鐘馗畫(huà)當(dāng)代之多姿多彩形式與內(nèi)容。因此，在今日仍受廣大群眾的青睞。

靈璧鐘馗畫(huà)源于宋、盛于明清。清人齊周華在《名山藏畫(huà)副本——鐘馗像贊》中指出：鐘馗“由道子畫(huà)能通神也，無(wú)如天下傳寫(xiě)，漸失其真。惟靈璧所畫(huà)，往往不脫吳道子原格，故世群推之?！边@就是說(shuō)，靈璧鐘馗畫(huà)繼承了“吳道子原格”，“世群推之”，至今不衰。

那么，什么是“吳道子原格”呢？唐人盧肇在《逸史》中曾有記述：唐明皇因痼疾作，晝寢，夢(mèng)一小鬼來(lái)盜其玉笛并楊貴妃之繡囊。“上欲怒，呼武士。俄見(jiàn)一大鬼，頂破帽、衣藍(lán)袍，系角帶，朝靴，徑捉小鬼，上問(wèn)大者：‘爾何人也？’奏曰：‘臣終南山進(jìn)士鐘馗也。因武德中應(yīng)舉不捷，羞歸故里，觸殿階而死。是時(shí)賜錄袍以葬之。感恩發(fā)誓，與我王陳天下虛耗妖孽之事。’唐明皇夢(mèng)覺(jué)，痼疾頓瘳，乃招畫(huà)工吳道子。陳夢(mèng)中之狀令作圖像。道子奉旨，恍若有睹，立筆草說(shuō)。明皇視之，撫案嘆曰：“是卿與朕同夢(mèng)爾?！彼焯峁P蘸墨題“嫉惡狀元，斬邪將軍”八個(gè)大字，懸于臥室，以鎮(zhèn)妖邪，并賜道子百金。相傳鐘馗系靈璧人。明皇曾派官員將吳道子所畫(huà)鐘馗像專程送往靈璧，懸于縣衙，為官員和百姓鎮(zhèn)邪納福。靈璧鐘馗畫(huà)繼承和發(fā)揚(yáng)了吳道子鐘馗畫(huà)的原格精髓。

形象怪誕是靈璧鐘馗畫(huà)之重要特色。靈璧老藝人尹玉麟所畫(huà)鐘馗，其形象為：身材魁偉，豹頭圓目，方口虎牙，虬髯銅須，一足直，一足彎曲，朝靴，似在尋覓人間之惡鬼，寓正氣于猙獰形象之中，乍看似乎可憎，細(xì)視則威武可親。

具有人民性是靈璧鐘馗畫(huà)的重要特色。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人民大眾的生活、思想、感情、愿望和利益在鐘馗畫(huà)里得以形象地表現(xiàn)。畫(huà)家孫淮濱就是其中的佼佼者。在孫的筆下，鐘馗的造型勇猛威嚴(yán)，透溢出正氣與神勇；善良與慈祥使他剽悍獰厲的外形與慈祥仁愛(ài)的心靈美和諧統(tǒng)一，令人望之威而即之溫，具有活生生的個(gè)性與特色。因之，人稱孫的鐘馗畫(huà)，既是具有人民思想感情愿望的活化石，又是深受人民愛(ài)戴鮮活的形象。這些，在《鐘馗神威圖》、《祥瑞圖》和《福自天來(lái)圖》中得到淋漓盡致地表現(xiàn)。已故大師郭沫若為此給孫題寫(xiě)了“孫淮濱鐘馗圖”。中國(guó)郵政還為孫制作發(fā)行了《靈璧鐘馗圖》明信片，受到國(guó)內(nèi)外關(guān)注。

形式多樣化，著重內(nèi)心世界的刻畫(huà)是靈璧鐘馗畫(huà)的又一重要特色。正如孫淮濱所說(shuō)，創(chuàng)作鐘馗畫(huà)，要在英武中顯得文雅，在豪放中顯得平和，以蝙蝠、柏柿反映人民大眾迎祥納福的心愿，從而使鐘馗畫(huà)一變辟邪打鬼的主要功能，逐漸演化為祈祥賜福、寄托美好幸福愿望為主旨的鐘馗畫(huà)。這就使得鐘馗畫(huà)同中有異、異中有同，寓共性于個(gè)性之中，多姿多彩，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的大好局面。

1915年，靈璧民間畫(huà)師翟光遠(yuǎn)繪制的鐘馗參加“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”，榮膺金獎(jiǎng)，為北京故宮博物院收藏。俟后，靈璧鐘馗畫(huà)便步入黃金殿堂。

目前，靈璧縣成立了“中國(guó)靈璧鐘馗畫(huà)研究會(huì)”和“中國(guó)靈璧畫(huà)苑”。走近靈璧，街坊鐘馗畫(huà)店櫛比鱗次，有白發(fā)蒼蒼始作鐘馗者，亦有幼稚可掬，握筆臨摹鐘馗畫(huà)之幼童。環(huán)顧畫(huà)店四壁，滿懸著黑白干燥濃淡相宜之鐘馗畫(huà)，琳瑯滿目。