中國(guó)獅子文化的特色和魅力

公元907年，經(jīng)唐末五代十國(guó)的南北征戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)文化又遭受一次大破壞之后，建立的宋王朝與西夏、吐蕃（今西藏），及后來(lái)金、元長(zhǎng)期對(duì)峙，國(guó)勢(shì)日衰，中國(guó)獅子文化的神采也為之減弱。一方面是由于西域真獅和寫(xiě)實(shí)型的西域獅子文化中斷進(jìn)入，一方面是中國(guó)本土的文化藝術(shù)趨向世俗化，其中最明顯的是獅子的頸項(xiàng)上有一條項(xiàng)飾，一對(duì)獅子舞繡球，大概在南宋時(shí)代才出現(xiàn)。

這一根本性的變革，從西方獅子演化為中國(guó)獅子，獅子從野性轉(zhuǎn)為馴化，從“王者”地位，逐步邁入民間百姓之家，終于定型為掛著鈴鐺的雄獅和雌獅，以搶球和抱幼獅作為中國(guó)獅子文化的固定格式，寓意“子嗣昌盛”。如南宋晚期，原籍寧海縣長(zhǎng)街鎮(zhèn)西岙村葉夢(mèng)鼎升任兵部尚書(shū)又任右丞相，在村口建了一座惠德橋。橋墻左右刻了４個(gè)獅子頭。兩頭開(kāi)口，兩頭閉口。村人說(shuō)葉丞相說(shuō)過(guò)，在外少開(kāi)口，進(jìn)村多開(kāi)口，免得生是非?？梢?jiàn)獅子文化已滲透到當(dāng)?shù)孛袼子^念的深處了！

元、明、清三代，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入到晚期，獅子文化在繼承前代的基礎(chǔ)上基本定局，并進(jìn)一步滲透到民間，應(yīng)用的范圍擴(kuò)大，造型變化多樣，程式化趨向強(qiáng)烈。如在寧波，“獅子”諧音“賜子”，故婚慶嫁妝一定要有。大獅與小獅，又喻為“太師、少師”、“連登太師”等。建筑物和民間家具中的獅子陳設(shè)也必不可少。

到近代，民國(guó)時(shí)代許多大城市動(dòng)物園中才有真實(shí)的獅子。有一年寧波的章姓石匠到了上海，在動(dòng)物園見(jiàn)到真正的獅子。他一時(shí)驚呆了，原來(lái)獅子是這樣的？章師傅歷來(lái)有一套“眼如銅鈴大開(kāi)口，九斤獅子十斤頭”的口訣，中國(guó)固有的傳統(tǒng)觀念如泰山難撼，中國(guó)獅子傳統(tǒng)模式因時(shí)、因地、因人而異，卻始終保持代代承傳的樣式。因此西洋獅只能在沿海城市中悄然流行，以為時(shí)髦，一般用作洋式建筑雕飾和守護(hù)獅。如上海原匯豐銀行的英國(guó)式伏獅，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后洋文化的產(chǎn)物；奉化中山公園在民國(guó)時(shí)雕刻的一對(duì)洋獅子，可能是近代寧波人第一次看到的真實(shí)雄性石獅子。在寧海縣前童村，民國(guó)將領(lǐng)童保暄的婚床上雕刻雄性洋獅以為時(shí)髦。

近現(xiàn)代，中國(guó)獅子與洋獅子共立街頭，很少會(huì)有人關(guān)注它的樣式和文化。有的地方還制成獅子垃圾桶。然而也有不少民間藝人，在磚雕、灰塑、石刻、金屬雕、木雕、竹根、織繡等藝術(shù)品上，頗多創(chuàng)意佳作，如寧波石匠創(chuàng)作的壓繃獅子，僅手掌大小，成為舊時(shí)代陪伴紅妝繡女共度寂寞歲月的特有文化作品，其中含有“賜子”之意。寧波人在錫酒壺蓋上刻上滴子獅已成慣例，寧波老字號(hào)狀元樓酒店還收藏著百年之前獅子酒壺，可見(jiàn)寧波人崇拜、厚愛(ài)獅子實(shí)乃源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的中國(guó)獅子文化，是我國(guó)各民族千年以來(lái)逐步形成的文化遺產(chǎn)，即使在我們這個(gè)物質(zhì)文明已經(jīng)高度發(fā)展的現(xiàn)代，多姿多彩的中國(guó)獅子文化依然有著巨大魅力，寧波各地的牛腿獅、壓繃獅、倒掛獅、獅子照壁、獅子柱礎(chǔ)、獅子燈、獅子牌坊、鎮(zhèn)宅獅、香爐獅、護(hù)橋獅、石敢當(dāng)獅、屋脊獅、踏腳獅等不勝枚舉……獅子文化在古老的土地上滲透和普及，與中國(guó)的龍鳳相比較有過(guò)之而無(wú)不及。

中國(guó)的獅子文化在古代已傳到日本，以后稱(chēng)為“唐獅子”，守護(hù)著異國(guó)的宮殿、墓祠、寺廟和神社。如在日本福岡博多，留有一對(duì)700余年前明州張氏從家鄉(xiāng)運(yùn)去的一對(duì)馴服型石獅子。