會龍山雷祖廟會（簡稱雷會）是河湟地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，具有廣泛的群眾性和民間傳承性，有著悠久的歷史。

會龍山龍福觀是道教、佛教、藏傳佛教為一體的民間信仰多元文化并存的地區(qū)（道教殿宇：雷祖殿、斗母殿、三清殿等，佛教：菩薩殿、露天大佛等，藏傳佛教：宗喀巴、四臂觀音等）。

多元信仰的存在充分反映著河湟地區(qū)民間文化的多元性和兼容性。其內容形式豐富多樣，有誦經祈福、正一道士傳度授箓、拜斗消災、懷古祭祖、舍散濟孤等、是以傳承中華傳統(tǒng)美德為宗旨，傳遞“忠、孝、仁、信、節(jié)、義、廉、勇”的傳統(tǒng)美德。

會龍山雷祖廟會全年共有十次祭祀活動。分別為：正月初九“玉皇誕辰”；農歷二月十九“觀音誕辰”；農歷三月三“西王母圣誕”；農歷四月八“財神會”；農歷五月十八“城隍會”；六月二十二“雷祖會”；農歷七月十三“地藏王菩薩誕”；農歷八月下旬“謝將”（意為保佑莊稼，防止自然災害如暴雨等）；農歷九月初十“斗母誕”；農歷十一月十七“阿彌陀佛誕辰”。

最為隆重的是農歷六月二十二舉辦的“雷祖會”為期四天（農歷六月二十二日至二十五日）。是湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)徐家寨村及大南川和西寧周邊地區(qū)老百姓為了祈求五谷豐登、風調雨順、平安健康、國泰民安而舉行的一種祭祀活動。

徐家寨村位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，距離縣城北8公里，是一個漢族居住的村子，有700多戶、3000多人。徐家寨村原名伏羌堡，據徐家寨村徐氏家藏明太祖敕封其祖先徐勇誥命：“徐勇洪武二十一年受昭信校尉流官百戶敕命?！背湮鲗幥八鞴侔賾糁眯旒叶眨拚朗啬祥T暗門、隘口，徐家寨之名由此而來。

徐家寨南有會龍山，因山勢走向由南到北逐漸起伏，恰似一條巨龍，故名會龍山或回龍山。山上有雷祖廟，因此又稱廟爾山。龍福觀雷祖廟是會龍山歷史最為悠久的廟宇，每年農歷六月二十一至二十六都會興辦廟會以紀念雷祖誕辰，徐家寨也因會龍山雷祖廟會而聞名周邊。

民間信仰的雷祖，在道教稱為九天應元雷聲普化天尊，是雷部諸神中的最高尊神。道經稱其執(zhí)掌天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，總司五雷，是眾生之父、萬靈之師，掌握生殺大權，專門懲處惡人。據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》稱，對不忠君王、不孝父母、不敬師長者，即付五雷斬勘之司。先斬其神，后斬其形，以致勘形震尸，使之崩裂。道教的主要宮觀大多供奉雷祖，每逢農歷六月二十四，有道士及信眾進廟燒香，祈福消災，共同舉行雷祖誕辰紀念法會。

徐家寨六月雷祖廟會在龍福觀雷祖廟進行，以正一派道士所做啟神、謝神的清醮道場和祈福消災的科儀為主要內容，而這些科儀大部分與民眾的農業(yè)生產、生活緊密相連。一般正一派道士主要從事兩種齋醮活動，一種是廟會中祈福禳災的活動，另一種是在喪禮中誦經超度亡靈的齋醮活動。這些儀式由當地民眾與正一派道士共同參與，儀式內容既有對傳統(tǒng)道教齋醮科儀的吸收和借鑒，也有對青海地方民間信仰和民俗文化的繼承。

村中有廟會時，道士們就進行齋醮活動，并且根據民眾的實際需求來誦經和安排齋醮儀式的順序。道場上的儀式除了道教齋醮科儀之外，還有一些以青海民間信仰為載體的內容，將道教文化與當地的祭祀習慣和禮儀，甚至是少數民族的宗教文化結合在一起，長久以來迎合并滿足著當地人們生產、生活中的心理需求。廟會一般連續(xù)舉行3至5日，每日因人們的需求而諷誦不同的經典科儀。一般來講，道場規(guī)模的大小根據道士的人數來決定，道士多規(guī)模則大，道士少規(guī)模則小。

徐家寨六月雷祖廟會主要由會龍山管理委員會和集會的會首負責，每年的廟會活動都有比較嚴格的儀式。首先是選擇黃道吉日開壇，選定組織廟會的會首，一般由本村的信眾和德高望重之人組成，設有會長和會首。會長除了身體等因素外，實行終身制。會首每年以6家人為一組，同管委會在廟會開始之前，向廣大村民發(fā)出邀請，組成執(zhí)事東家，負責廟會期間的各項事務，并制訂一些公約進行約束。如要求執(zhí)事東家在廟會期間禁止飲酒食肉，不得在廟內污言穢語，不得敷衍法會各項儀程，每天要以飽滿的精神，誠心誠意做好全天的工作。法會結束后，大家一起撤壇打掃衛(wèi)生，帳桌先生結算、公布賬目。

作為一種本土村社的信仰，徐家寨六月雷祖廟會吸引了周邊民眾的參與，其中不乏通過廟會而進行物資交易，滿足家庭日常生活用品的需要。不同的組織模式和活動方式承載著不同的理念，在這些因素中，以具有地方特色的民間信仰為核心，各種信仰相互混雜在一起，呈現出信仰文化的生存模式和運行機制。

從湟中縣徐家寨六月雷祖廟會可以看出，民間信仰有別于傳統(tǒng)的制度性宗教，作為一種特殊的宗教現象和信仰存在，在民間活動場所多、信仰群眾廣。它沒有制度性和專職的宗教教職人員，也沒有常規(guī)的活動和管理階層，但反映出民眾世俗性文化傳承、延續(xù)的軌跡。它所營造和實踐的多樣性、寬容性的信仰環(huán)境，是我國道教同各種宗教包容、和諧、和睦共存的重要基礎。