香爐，是“香道”必備的器具，也是華人民俗、宗教、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。

中國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。

早期的鼎爐是一種用以烹煮食物的生活器具和祭祀用具。

真正以香為目的的薰?fàn)t最早出現(xiàn)在漢代。

而在魏晉之前，香爐并不具備精神和宗教層面的含義。

隨著佛教與道教的興盛，香爐的功能才開(kāi)始慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變；直到唐代，焚香供佛、祭祖開(kāi)始成為社會(huì)各個(gè)階層的精神生活；最后隨著宋代理學(xué)的興起和社會(huì)對(duì)宗教的提倡，才最終使香爐從生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆钣闷贰?/p>

在漢代，有陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。其功能除了焚香，還可以熏衣熏被等。

這其中以博山爐最為經(jīng)典。其造型也很多，有帶底盤(pán)的，有不帶底盤(pán)的，有爐柄很高的，有爐柄很矮的，有的加了人物造型、有的加上鳥(niǎo)獸造型。

到了魏晉南北朝時(shí)期，還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。

隋唐，制瓷技術(shù)也偏向仿金銀制作工藝。

唐代的香品受到當(dāng)時(shí)開(kāi)明的政治、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化氛圍及健康的審美意識(shí)影響，多呈現(xiàn)“華貴典雅”的特點(diǎn)。同時(shí)又充滿(mǎn)異域風(fēng)情的藝術(shù)格調(diào)，加工工藝也達(dá)到了全面繁榮的時(shí)期。

宋代，重視舊禮器，三足鼎式香爐是北宋復(fù)古的產(chǎn)物。

一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為后世所仿制。宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發(fā)展起來(lái)的，爐唇邊較寬，釉色青潤(rùn)自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美譽(yù)。

元代香爐不脫宋代風(fēng)尚，數(shù)量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直頸，鼓腹平底豐滿(mǎn)，肩兩側(cè)貼塑一對(duì)長(zhǎng)方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質(zhì)堅(jiān)硬膩白，釉色滋潤(rùn)而不透明。

明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現(xiàn)了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術(shù)家，對(duì)色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前發(fā)展。

明萬(wàn)歷五彩人物三足香爐：萬(wàn)歷五彩器制作到了鼎盛期，它的特點(diǎn)為胎體厚重，釉面乳白瑩潤(rùn)。三幅開(kāi)光圖案裝飾效果極佳，老翁身著外套顏色分別為絳紅色、淡黃色和草綠色，神情泰然，須眉飄逸，或埋頭讀書(shū)，或低頭沉思，或伏案揮毫。頸部有“大明萬(wàn)歷年制”款。

清代統(tǒng)治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙時(shí)期祭祀風(fēng)氣盛行，乾隆時(shí)期成為社會(huì)發(fā)展空前繁榮的時(shí)期。景德鎮(zhèn)一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器制作推向歷史的高峰。

清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質(zhì)精細(xì)，釉色肥厚，里外滿(mǎn)釉，光潤(rùn)勻凈，如脂似玉，雙耳自然連結(jié)，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。

在現(xiàn)代化制作工藝發(fā)展迅猛的今天，香爐的設(shè)計(jì)制造更加的多元化，在追求美感、實(shí)用之外，更多的考慮到了現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快，空間小、活動(dòng)多的特點(diǎn)，如在家中使用的香爐可以更古典，為家增添一份古韻，而在辦公室使用的香爐，更加的輕便小巧，不占地方，使用方便。

中國(guó)歷代精美的香爐，每一個(gè)都賞心悅目。

這就是中國(guó)文化之美，中國(guó)香文化之美！