祖靈祭祀。各地祖靈觀念不一。泰雅人的祖靈是一切祭祀的主要對(duì)象。相反，曹人幾乎沒有祖靈觀念，只有社祭，沒有祖靈崇拜。賽夏人、布農(nóng)人、阿美人則將農(nóng)祖與祖靈相提并論。只有排灣人、魯凱人和卑南人具有比較明確的祖靈觀念，設(shè)有祖靈之屋供祭祀之用，致祭時(shí)有招魂、送靈等儀式。

祖靈祭常在收獲祭后或與收獲祭合并舉行，以祈求豐收和子孫繁榮。祭儀各地不一。泰雅人于祭祖日清早各家分別搗粟捏成飯團(tuán)，用檞葉和麻絲包扎，由家長(zhǎng)拿到祭司家;將飯團(tuán)縛在祭司家預(yù)先準(zhǔn)備好的樹枝或新竹上，然后，祭司率領(lǐng)各家長(zhǎng)進(jìn)山，大家再將飯團(tuán)縛于大樹枝上。祭司大聲呼叫諸祖之名，唱祝詞。祭畢，回村宴飲。賽夏人祭祖時(shí)，各家攜帶糯粟糕，到祭司家中，向懸在梁上作為祖靈神位的神物袋致祭。祭畢，分糕各自回家聚飲。