八、通往祖靈識(shí)別

泰雅族人死后，祖靈會(huì)在彩虹的另一端守候，死靈如果有通過成年的標(biāo)志，則會(huì)將死靈引領(lǐng)到彩虹的另一端，不然只能繞道，經(jīng)過千辛萬苦、長(zhǎng)途跋涉才能到達(dá)靈界。紋面、獵人頭、勤奮織布或耕作等，致他們的手會(huì)沾上血跡，都是代表成年的標(biāo)志，也是生前遵循祖先的遺訓(xùn)。所以家中有人過逝，而未有紋面者，死者父母會(huì)把死者的手染紅，企圖瞞過守橋頭的祖靈。

泰雅族的紋面流傳許多的傳說及意義，最重要的是設(shè)立一個(gè)榮譽(yù)象征的意義，讓族人去追求。紋面的男女，我們稱為真正的人，在部落是受到尊重，反之遭族人輕視，也只有紋面的人在部落立足，因此紋面成了族人追求象征榮譽(yù)意義?？傃灾┭抛宓募y面風(fēng)俗，相傳己幾百年甚至幾千年，然從清代乃至日據(jù)時(shí)代，都曾遭到嚴(yán)厲指責(zé)或禁止，他們認(rèn)為那是一種野蠻的遺風(fēng)，1895日本占領(lǐng)臺(tái)灣，為了殲滅泰雅族文化，在1913年9月，首先由南投廳通令泰雅族人全面禁止刺青。

南投廳長(zhǎng)石橋亨先命令相關(guān)支廳長(zhǎng)及廳內(nèi)精通蕃情的警部、警部補(bǔ)、巡察等，至各部落詢問族人的意見，霧社、萬大、土魯閣、白狗、馬力巴各群并未公開表示異議。石橋廳長(zhǎng)乃于9月3日至白狗監(jiān)督所召集白狗三社的頭目及勢(shì)力者，次日命其于宣誓書上蓋指印后才放回。

泰雅族群的紋面文化，雖然并未在此一時(shí)即消失，并在之后演出一場(chǎng)反抗不斷辯證的戲碼，然而在政策的禁止之下，仍然逐漸凋零。

有些禁紋命令未達(dá)深山部落，族人繼續(xù)施術(shù)，甚至有人下山通報(bào)日警遭受鞭打或被強(qiáng)迫到衛(wèi)生所進(jìn)行手術(shù)割除臉上的刺紋。直到1939年，泰雅族才完全停止紋面。

泰雅族紋面的沒落，是時(shí)代與文明競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，早在日據(jù)時(shí)代日本當(dāng)局下令禁止紋面的同時(shí)，派出大量的人類民俗研究員及警察人員入山安撫，一方面詳細(xì)采集泰雅族人文風(fēng)采，目的就是要瓦解族群間的認(rèn)同力量，臺(tái)灣光復(fù)后，泰雅族的紋面藝術(shù)在歷史的洪流中，正逐漸的被吞沒與遺忘中。在美麗與哀愁中雖然無法將泰雅紋面重現(xiàn)，但用現(xiàn)代科技的方法，卻可以清楚的告訴全人類的每一個(gè)人，泰雅族紋面藝術(shù)曾經(jīng)擁有的美麗。