（三）土凈。

穆斯林在通常情況下都用水洗大小凈，但在以下幾種情況可用土凈。一是患疾病者，用水洗大小凈會嚴(yán)重?fù)p傷身體的，可用土凈。二是在條件非常艱苦的情況下，無法得到水。例如有深井，而無打水器具；臨江河，但不能涉及；或發(fā)現(xiàn)少量水只供飲用救命等，在這些情況下可用土凈。三是時間緊迫，需要馬上參加殯禮等重要活動時，來不及用水大小凈，方可用土凈。

現(xiàn)在一般穆斯林群眾很少用土凈，主要是一些篤信宗教的回族群眾和宗教職業(yè)人員使用。

土凈比較簡單，不像用水大小凈那樣細(xì)致復(fù)雜，其方法和程序是，雙手放到潔凈的黃土、石頭或沙子上，使兩手真正沾上土，然后提起兩手，兩掌合拍，去其浮土，雙手抹面，上自發(fā)際處，下至頷，兩旁至耳，全面抹到。抹面后，雙手再撲土、沙、石之類，先以左手抹右手，自指背起抹至肘上，反手撲內(nèi)臂，至腕而止，一般不抹手掌，因?yàn)槭终埔颜戳送?。最后用右手再抹左手和肘?/p>

穆斯林無論洗小凈，還是平時洗手洗臉，都不用臉盆，而用湯瓶。穆斯林講究洗過的水只能往下流，而用臉盆洗臉往往是把洗過的臟水捧起來再洗，不衛(wèi)生。一般穆斯林家里除了必備湯瓶外，家家門背后還懸掛一個“吊罐”，供洗大凈用。清真寺里還專門設(shè)有“沐浴堂”，既有凈下的隔間，又有洗大凈的沐浴間。

《古蘭經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)飲食衛(wèi)生的重要性，要以“凈潔為相宜，污濁的受禁止”為原則。穆罕默德也講過“食一口不潔之物，等于廢四十日的功修”。因此，回族等穆斯林非常注意飲食衛(wèi)生。

《古蘭經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)服飾的清潔整齊，要求人們穿著干凈、整潔?！澳銘?yīng)當(dāng)洗滌你的衣服，”（74：4）穆斯林非常注意清除衣服上的污垢，特別是上寺禮拜的人更講究，如果衣服或褲頭、襯褲上有了尿滴以后，盡快換下來就洗。西北的回族老漢在小便后用衛(wèi)生紙或干凈的土疙瘩擦龜頭，以防止尿滴在褲子上。

回族等穆斯林還注意勤剪指（趾）甲，勤剃頭發(fā)。不許留長指甲和長頭發(fā)。從小孩剛滿月就開始剪指甲。穆斯林老人一般不愿留長頭發(fā)，喜歡剃光頭，這樣容易洗滌干凈。他們還很注意修胡須，上嘴唇的胡須都剪得一般齊而且比較短。還常拔腋下毛，常剃臍下毛，怕藏污垢生虱。

穆斯林的家庭和環(huán)境衛(wèi)生也搞得比較好。院子里掃得干干凈凈，東西擺設(shè)得整整齊齊。屋子里窗明幾凈，鍋臺、家具锃亮锃亮。從窖里提水的小水桶一般都掛在墻上，擔(dān)水用的大水桶不用時反扣在固定、干凈的地方。碗、碟、勺等反扣在明亮的碗架上，筷子也插到筷籠子里。

回族等穆斯林在打掃完室內(nèi)衛(wèi)生以后，還常常點(diǎn)上衛(wèi)生香，使屋內(nèi)空氣更加清新，使人產(chǎn)生一種舒適感，賞心悅目，身心健康。