1、神學(xué)的阻撓，妻子的不支持，艱難的取證過程，自己的猶豫不決，都使他很晚才發(fā)表《物種起源》。

2、在文藝復(fù)興以及思想啟蒙之后，現(xiàn)代科學(xué)的理性思維已經(jīng)建立起來。

3、達(dá)爾文的時代是十九世紀(jì)中后期，正是走出蒙昧，提倡科學(xué)的前一階段，在思想和理性上，為達(dá)爾文創(chuàng)立自然選擇進(jìn)化論提供了思想依據(jù)。而青年時的遠(yuǎn)游，則為他積累了大量的實據(jù)，引發(fā)了他關(guān)于物種進(jìn)化的思考并最終形成一個完整的體系。不可否認(rèn)，由于當(dāng)時科學(xué)不太發(fā)達(dá)，進(jìn)化論存在理論缺陷，可隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，進(jìn)化論已經(jīng)發(fā)展成現(xiàn)代綜合進(jìn)化論了。

4、其實反對進(jìn)化論的目的只有一個——引出神。現(xiàn)在這些反對進(jìn)化論人士已經(jīng)很隱晦了，不直接說神造，而是智能設(shè)計論，可物種如何出現(xiàn)的問題只有兩種可能，一是自然演化，一是被創(chuàng)造。即使我們地球的生命是被外星人創(chuàng)造的，那么外星人從哪兒來依然是一個問題，依然存在是進(jìn)化還是被創(chuàng)造的問題，因此，考慮宇宙中的生命，依然只存在自然演化與被創(chuàng)造兩種可能。

5、否定了進(jìn)化，即自然而然地引出了創(chuàng)造者，如果創(chuàng)造者是外星人，那么這個問題沒有得到根本解決，因此，最終只有引出神造，才是根本目的，神在宗教那里是不需要被創(chuàng)造的，這也是為什么反進(jìn)化論者基本上為宗教人士的原因，而創(chuàng)世說無論以何種名義作掩飾，都不會為科學(xué)研究增添絲毫有價值的東西。

達(dá)爾文又隨船橫渡太平洋，經(jīng)過澳大利亞，越過印度洋，繞過好望角于1836年10月回到英國。在歷時五年的環(huán)球考察中，達(dá)爾文積累了大量的資料?；貒螅幻嬲磉@些資料，一面又深入實踐，同時，查閱大量書籍，為他的生物進(jìn)化理論尋找根據(jù)。1842年，他第一次寫出《物種起源》的簡要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過20多年研究而寫成的科學(xué)巨著《物種起源》終于出版了。在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說明物種是在不斷的變化之中，是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的演變過程。

這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論?！段锓N起源》是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。

《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，”有失人類尊嚴(yán)。