大凡古代名人選擇身后葬所，都講究風(fēng)水。朱熹為何死后葬在建陽(yáng)市黃坑鎮(zhèn)塘頭村大林谷？相傳有一故事，說(shuō)曾有異人報(bào)夢(mèng)給朱熹：“龍歸后塘，乃先生歸藏之所?！庇谑?，他就與他的高足、風(fēng)水大師蔡元定一起到黃坑尋穴，果然找到了夢(mèng)中之所。

這里，前方是虎頭山，狀如猛虎俯臥；左前方是鯉魚崗，有鯉魚歸塘之說(shuō)；右前方是唐石山；后方則是九峰疊翠、山勢(shì)似龍舞鳳翔的九龍崗。遠(yuǎn)眺穴地，兩旁山脈逶迤延伸，如風(fēng)吹羅帶，飄拂不定，故其地名謂“風(fēng)吹羅帶穴”。

朱熹母親病逝后，朱熹邀蔡元定在馬伏村附近選定天湖旁為其母下葬；朱熹葬其長(zhǎng)子朱塾時(shí)，亦與蔡元定書信往來(lái)，研究下葬之地。

蔡氏之風(fēng)水學(xué)由其唐朝入閩始祖蔡爐傳授，世代父子相傳，聲名遠(yuǎn)播。建陽(yáng)莒口翠嵐山的蔡元定墓，是他生前自卜之壽地。此處山脈起自西山，“大龍”奔行數(shù)十里，渡峽重重，雄偉奇麗，又有麻陽(yáng)溪水自西向東環(huán)繞抱轉(zhuǎn)，成“太陽(yáng)金星結(jié)穴”。墓穴雖不見(jiàn)外陽(yáng)，卻能“芷風(fēng)聚氣，興旺子孫”。蔡家果然賢才疊出，成“四世九儒家，五經(jīng)三集注”之美名。

那么，蔡元定這位風(fēng)水大師的祖師爺——蔡爐的墓，選址時(shí)是否講究風(fēng)水呢？答案是肯定的。

蔡爐系周武王姬發(fā)后裔，是建陽(yáng)蔡氏入閩始祖。據(jù)市蔡氏后裔學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡春壽先生介紹，蔡爐先后任唐德州知州、東昌刺史及鳳翔節(jié)度使。唐昭宗乾寧四年（897年）調(diào)任建陽(yáng)縣令時(shí)，與其妹夫劉翱及西河節(jié)度使翁郜，率河南固始53姓人入閩，天復(fù)二年（902年）擇居建陽(yáng)麻沙。五代天福八年（943年）三月初六卒，享年88歲。

蔡爐墓坐落于麻沙鎮(zhèn)相辭嶺排山。穿過(guò)一片果園，步入蔡爐墓地，青松下橫臥著的墓群映入眼簾。站在祭拜臺(tái)前仔細(xì)觀察，九座用卵石砌成的墓堆，大小不一，分三行三縱排列。每個(gè)墓堆都由半月形護(hù)圈包圍。第二層正中為主墓，墓前矗立著高大的青石墓碑，上刻：“唐長(zhǎng)官蔡爐公墓”。其余幾個(gè)冢堆分散在主墓的前后左右，如眾星拱月。據(jù)傳，此處山地主體呈朝天母螺狀，另有九個(gè)螺形向下山體，造型極為罕見(jiàn)。蔡爐墓就選于“母螺吐肉結(jié)穴”，蔡氏族人寄希望于母螺繁衍無(wú)窮，蔭庇后代。

蔡爐卒后近三百年未有立碑。宋嘉定十五年（1223年）八月，蔡元定及蔡淵、蔡沆、蔡沉父子到此拜謁后才立有碑刻。自宋代以來(lái)，該墓千年香火不斷，子孫枝繁葉茂，散居海內(nèi)外者達(dá)100多萬(wàn)人，為官者大多在任地開(kāi)基立祖。

新中國(guó)成立前夕，蔡爐墓一度遭盜挖。1995年，經(jīng)蔡氏后人蔡古初、蔡建海等多次尋找，得悉原墓形狀，即前后全部用卵石砌成的九座群體墓。冢堆由小至大，分四層向內(nèi)抱圍，經(jīng)查對(duì)族譜所載墓圖后確認(rèn)。之后，籌集資金，著手修復(fù)。2001年初再次修復(fù)，按原墓群形態(tài)全面用卵石漿砌，坐壬向丙立青石墓碑，高2米、寬85厘米、厚15厘米，上刻“唐長(zhǎng)官蔡爐公墓”。

而今，這座堪稱八閩奇冢的蔡爐墓已被建陽(yáng)市政府列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。