安岳石刻是個大的概念，不像敦煌，立刻讓人想到的就是莫高窟；再比如大足，基本上就是北山寶鼎；云岡、龍門、麥積山，更是專指，買了門票，進(jìn)去就可盡覽無遺。安岳石刻幾乎遍及全縣，有上百處之多。安岳石刻這個概念可包括古普州境內(nèi)所有石刻形式，時間可上溯至東漢時期。要想在一次旅行中全部走完，幾乎無有可能，也沒有必要。有些石刻規(guī)模小，保存不好，只有史料和學(xué)術(shù)上的價值。僅為觀覽石刻藝術(shù)之美，只需選擇了已成為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的八、九處作為游覽的目的地就可以了。

安岳石刻，又稱安岳石窟，位于中國四川省資陽市安岳縣，是安岳境內(nèi)石窟造像的總稱。

安岳古為普州治所，地處成渝古道的中點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)。境內(nèi)以丘陵地貌為主，多有紅巖出露，有利于摩崖造像?，F(xiàn)存最早的造像題記為唐開元十一年（723年），唐至北宋時期為石刻的極盛時期，并一直延續(xù)到明清甚至現(xiàn)代。安岳境內(nèi)共有各類石窟造像140余處，其中保存較好的有69處，共有造像約10萬尊，石刻佛經(jīng)40余萬字。臥佛院摩崖造像在1988年被列為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，毗盧洞石刻造像在2001年被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年公布第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位時將圓覺洞、千佛寨、華嚴(yán)洞、孔雀洞、茗山寺、玄妙觀等6處重要的摩崖造像與臥佛院摩崖造像合并，名稱定為安岳石窟。

四川省安岳縣是目前中國已知的中國古代佛教造像遺址最集中的縣，目前已發(fā)現(xiàn)歷代石窟造像200處，造像10萬余尊，其中尤以唐代造像的宏偉和宋代造像的精美著稱于世，在中國石刻藝術(shù)史上具有上承云岡、龍門，下啟大足石刻的特殊地位。2000年被文化部授予“中國石刻之鄉(xiāng)“的稱號。

安岳石刻是中華古代石刻藝術(shù)一寶庫。它多是我國石刻藝術(shù)成熟和鼎盛時期的作品，具有很高的雕刻藝術(shù)價值，造像風(fēng)格除少數(shù)敦樸、粗獷的魏晉風(fēng)骨外，大多是體態(tài)豐滿，雍容華貴的唐代風(fēng)格，也有一些精細(xì)華美、瓔珞蓋身的宋代特征。其中，也有安岳人的獨(dú)創(chuàng)，他們憑自己特有的匠心，高超的技法和對生活的觀察與理解，對宗教儀式有許多大膽的突破。

目前安岳擁有各類石窟造像保護(hù)單位70處，其中國家級石窟類文物保護(hù)單位9處，分別是臥佛院、玄妙觀、千佛寨、圓覺洞、華嚴(yán)洞、毗盧洞、茗山寺、孔雀洞、木門寺。四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，分別是庵堂寺、佛耳巖、高升大佛寺、西禪寺、塔坡，而縣級文物保護(hù)單位50處，縣級文物保護(hù)點(diǎn)60處。而隨著第三次全國文物普查，目前又有眾多石窟寺被重新發(fā)現(xiàn)。四川省將申報世界文化遺產(chǎn)的重要項目。

安岳石刻造像內(nèi)容以佛教造像為主，有少量道教造像，也有對社會現(xiàn)實(shí)生活的描寫。

北宋摩崖造像是安岳石刻的又一鼎盛時期，以毗盧洞、園覺洞、華嚴(yán)洞、茗山寺等處為代表。

毗盧洞所刻"柳本尊十煉圖"，圖文并茂，保存完好。觀音堂中"紫竹觀音"造像聞名海內(nèi)外，被著名英籍作家韓素音稱為"東方維納斯"。圓覺洞北崖"西方三圣"造像形體高大，造型優(yōu)美。華嚴(yán)洞中的"華嚴(yán)三圣"及十二弟子像，保存完好，刻極為精美。茗山寺摩崖石刻中文殊師利造像，充分運(yùn)用力學(xué)原理，令人嘆絕。五代摩崖威望造像以千佛寨北崖第96號窟內(nèi)刻的"藥師佛經(jīng)變相"最具代表性。此外，華嚴(yán)洞的華嚴(yán)三圣、茗山寺近40身4～7米高的造像，玄妙觀唐代道教造像等，也都是安岳石刻的重要作品。

臥佛院

臥佛院是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于縣城北25千米的八廟鄉(xiāng)臥佛溝，共有大小龕窟139個，造像1600余身，臥佛為釋迦牟尼涅盤像，全長23米，頭長3米，肩寬3.1米，左側(cè)臥于距地面約10米高的崖壁上。頭東腳西，體型修長，薄衣貼體，表情安詳。身后刻說法圖，20余身弟子、菩薩、神王、力士像等，面目表情各不相同，佛腰部坐一背向觀眾為佛診脈的弟子，佛足部前方立一力士，為此窟所獨(dú)有。該像刻于貞元年間。迄今一千多年，體形完整，象個碩大的“一”字，幾乎占據(jù)了整個巖腰，堪稱我國唐代全身石刻臥佛之精品。

臥佛造型

臥佛造型獨(dú)特，一反《大般涅磐經(jīng)》敘說的情景。臥佛的頭部刻得極為精美，頭戴圓圈小花螺髻，頭枕鑿花方形石枕，雙眸微閉，俊美的臉龐慈祥而端莊，準(zhǔn)確而自然的表現(xiàn)出釋家牟尼滅度前的坦然神情。他腰前禪坐的弟子叫阿難，正面向臥佛的頭，背微躬，成切脈姿態(tài)，表現(xiàn)出聞悉噩耗的悲痛之情。

腳邊威立的高大剽悍力士怒目攥拳,一副悲痛得撕天裂地的樣子。臥佛的上方所展示的是釋迦牟尼與諸弟子和天龍八部傳授遺囑的情景。左臂下方是觀音普門行愿的33化身和32應(yīng)身造像。還有維摩詰，藥師佛等30公分大的小像。整個造象所表現(xiàn)的喜、怒、哀、樂主次鮮明，完美對稱，體現(xiàn)了唐代雕塑文化的高度發(fā)達(dá)，使人嘆為觀止。

圓覺洞

與千佛寨遙遙相對的這座圓覺洞，位于縣城東1千米的云居山上，有唐宋時期造像103龕（窟），大小雕像1933身。以宋刻西方三圣雕像最為精彩，刻于元符至大觀年間。主要是晚唐、五代、北宋時期造像，共1993尊。

圓覺洞以造有十二圓覺而得名。佛家所謂"圓覺"，即"覺你、覺我、覺他、覺行圓滿者"，意思是不分你我，人人都可以覺醒成佛。這兒有三尊7米高的“西方三圣”石像，“西方三圣”是西方極樂世界三個地位最高的神，即佛、菩薩、觀音組合而成。在其他地方，西方三圣是合龕為一，而這里卻是分龕雕刻，這是安岳石刻的獨(dú)特之處。

在這里，首先映入人的眼簾的是倚斑斕佛光，足踏蓮蕊，手持凈瓶，仿佛正在將瓶中的甘露遍灑人間的觀音。

中間一龕，就是西方極樂世界的教主阿彌陀佛。他容光照人，眼含情而不失莊重，嘴帶笑而不露齒，居高而立，親切地俯視各位。右龕的大勢至菩薩頭戴密貼金花冠，冠內(nèi)嵌刻一小佛像，十分別致，胸前雜飾瓔珞，肘懸腰際，腳踏蓮臺，淺笑的面龐，俊美而顯莊重；她兩手相交，右手持蓮花蕾，大有點(diǎn)化眾生超度苦海之勢。花蕾重有百斤，歷千年而不墜，是雕刻家巧妙地將重力轉(zhuǎn)移到袈裟上的緣故。