明十三陵是明朝遷都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱，依次建有長(zhǎng)陵（成祖）、獻(xiàn)陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。景區(qū)已開放景點(diǎn)有長(zhǎng)陵、定陵、昭陵、神路。十三陵卻有不少小的故事……

遮羞山

仁宗朱高熾死后埋葬在獻(xiàn)陵。陵寢中間有一道小山梁，使祾恩殿和后面的方城明樓在院落上彼此不相連屬。前面以祾恩殿為主，建為一進(jìn)院落，后面以寶城、明樓為主，前出一進(jìn)院落。這座小山，正好從正面擋住陵園的明樓和寶城，民間叫它為“遮羞山”。傳說墓主仁宗皇帝生前曾誤入其父妃子的寢宮，朝野以為失禮。仁宗為保持天子尊嚴(yán)，對(duì)天起誓，失口否認(rèn)，說如有此事，就讓龍把自己吃掉。不意金鑾殿上真有一龍飛騰而下，一口將仁宗吞下，大臣們急忙救駕，卻只搶下一只靴子。嗣皇帝宣宗只好將父親的靴子葬入陵中。為了遮掩此事，特意把真正的陵體安排在這座小山之后。其實(shí)，陵園的這座小山，真名叫“玉案山”，與遮羞并無關(guān)系。選擇中隔小山這種布局的真正原因與陵園的風(fēng)水有關(guān)。

乾隆盜墓的傳說

清朝入主中原后，為了緩和民族矛盾，籠絡(luò)漢族地主階級(jí)中的知識(shí)分子為清王朝效命，曾對(duì)明十三陵采取了一系列的保護(hù)措施。乾隆五十至五十二年(1785——1787)對(duì)十三陵進(jìn)行過一次較大規(guī)模的修葺。但修葺項(xiàng)目不全，且未尊原制，有的建筑還被拆除或縮建，世有“拆大改小十三陵”之說?！扒”I木”的傳說更是廣為流傳。傳說中認(rèn)為，乾隆皇帝修葺十三陵，另有企圖。修繕的目的是因?yàn)樗粗辛碎L(zhǎng)陵祾恩殿的楠木大柱。因?yàn)槟菢拥钠娌拇竽?，到了清代已?jīng)很難找到了。為了把這些木材搞到手，他才降旨修陵，并企圖將長(zhǎng)陵大殿拆毀。由于漢官劉墉、紀(jì)曉嵐等人的勸阻，乾隆皇帝才勉強(qiáng)答應(yīng)不拆長(zhǎng)陵，但仍命人拆毀了永陵大殿。并將該殿的楠木，用于圓明園的修建。當(dāng)然這只是民間的傳說，不見諸正史。但從當(dāng)時(shí)陵園的修葺情況看，清政府曾對(duì)十三陵中的六陵祾恩殿縮小規(guī)制重建。

龜馱碑

在明十三陵中，除思陵外，每座陵墓前都有一龜馱碑。即神功圣德碑。碑下以龜為趺(底座)。神話傳說中龜是龍的兒子。龍生九子，各有所好，其中一子好負(fù)重，就是龜。龜以長(zhǎng)壽著稱，自古受到人們的器重。早在奴隸社會(huì)時(shí)，奴隸主認(rèn)為龜?shù)膲勖L(zhǎng)，知道的事情自然要多，所以問卜時(shí)多用龜甲，將其燒裂后看紋向來判斷吉兇，然后將問卜內(nèi)容刻在上面，保存起來，這便是三千多年前的甲骨文字。

皇帝用龜為碑趺，也是有來由的。皇帝自稱真龍?zhí)熳?，龜既是龍的兒子，又有?fù)重本領(lǐng)，叫它去馱老子的碑，豈不是理所當(dāng)然的嗎。

巨大的石碑在當(dāng)時(shí)的條件下是用什么方法將碑立到龜背上的呢？具體方法尚未見書，但有“龜不見碑”的傳說。日本刻本《文海披沙》中記載這樣一個(gè)故事：當(dāng)初明成祖為他父親朱元璋建碑時(shí)，因龜趺太高，石碑怎么也立不上去，可把管工程的人急壞了。一天，他夢(mèng)見神人對(duì)他說：“想立此碑，必須龜不見碑，碑不見龜?！毙押?，想了一想就明白了。到工地后，他叫人往龜背上運(yùn)土，把龜埋起來，然后順土坡將碑拉上去，等碑立起后，將土去掉就行了。此段史話雖然帶有迷信色彩，然而“龜不見碑”的說法是合乎道理的。這種“堆土法”是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。