臨清市泰山行宮碧霞元君祠是聊城市規(guī)模最大的道教宮觀，位于臨清市東環(huán)路南段新華辦事處桑樹園村，臨世界文化遺產(chǎn)古運河。道觀占地25畝，建筑面積2749平方米。

泰山行宮碧霞元君祠始建于明萬歷初年，后經(jīng)清、民國擴(kuò)建續(xù)修，形成規(guī)模宏大、氣勢雄偉的建筑群體，宮觀殿宇巍峨，香火鼎盛，樓閣連亙，在魯西北、冀西、冀南乃至?xí)x西都享有較高的聲譽和影響，素有“小泰山”之美譽。《臨清州志》載：“南有泰山碧霞祠，北有臨清娘家廟”。

每年農(nóng)歷三月三十日和九月十五日，碧霞元君祠會舉行盛大的迎鸞接駕廟會，傳承百年的廟會文化。

該祠也是道教文化與運河文化的融合地。文革期間，由于歷史原因，宮觀不復(fù)存在。1992年，臨清市政府為貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信教群眾的生活需求，在桑樹園村原址基礎(chǔ)上恢復(fù)重建臨清泰山行宮碧霞元君祠，1997年經(jīng)山東省宗教局批準(zhǔn)，設(shè)立為道教活動場所?，F(xiàn)任住持為山東省道教協(xié)會副秘書長、聊城市道教協(xié)會會長、臨清市道教協(xié)會會長蔡高真道長，臨清市泰山行宮碧霞元君祠同時也是聊城市道教協(xié)會和臨清市道教協(xié)會所在地。

泰山行宮碧霞元君祠現(xiàn)由一個大殿，六個配殿組成（碧霞殿、玉皇殿、賜福殿、圣母殿、王母殿、財神殿、救苦殿），供奉道教神像26余尊。泰山行宮歷史悠久古樹名木眾多、環(huán)境優(yōu)雅、建筑風(fēng)格古樸，被譽為魯西道教圣地，現(xiàn)為山東省和諧宗教活動場所、聊城市和諧宗教活動場所。

泰山碧霞元君與臨清的淵源

碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。道教認(rèn)為碧霞元君“庇佑眾生、靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。泰山奶奶本在泰山憩居，到各地巡游稱為“出巡”，“回”臨清是怎么回事呢？這要從泰山頂上碧霞祠內(nèi)泰山奶奶金身說起。

碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗泰山封禪祭天后的第二年，即大中祥符元年（1008年）。建祠是為供奉道教尊奉為“天仙玉女碧霞元君”的泰安奶奶。然建祠易，請神難。碧霞元君棲與何處？其化身為何物？到哪里去請呢？道家信眾集思廣益后認(rèn)為“帝為天”，而“天傾西北”，由此推斷帝和其女應(yīng)該在泰山的西北方向，遂派真人按此方向?qū)ひ?。時建祠諸人中恰有一位臨清的工匠，薦曰：臨清運河旁邊有大香椿樹一顆，樹齡千年，常有人當(dāng)作神樹供奉。道家隨即前往查看，果見樹冠蔽天，樹干三人不得合圍，又因香椿木質(zhì)宜予雕刻，且散發(fā)清醇之氣，符合天仙玉女應(yīng)具香艷之身的條件，該樹遂被選中，成為最早被真金素裹的碧霞元君（泰山奶奶）之身。這樣臨清自然就成了泰山奶奶的娘家。

那么，她在泰山棲居后又何以再來臨清呢？這要歸結(jié)于規(guī)模宏大的臨清廟會活動。

臨清廟會在唐代就很盛行，城鄉(xiāng)均有，時間不同，規(guī)模不一。據(jù)記載：“南有泰山碧霞祠，北有臨清娘家廟”，最有名的當(dāng)屬臨清城東泰山行宮碧霞元君祠的四月廟會。和各地廟會功能一樣，它一邊承載著祭祀活動，充實著人們的精神文化生活，一邊承載著貿(mào)易功能，滿足著人們對生產(chǎn)信息和物資交流需求。于是鄉(xiāng)紳商賈、社會名流，便積極籌資，在臨清城東桑樹園村建起了恭迎泰山奶奶回娘家的十里長亭，并于每年農(nóng)歷三月三十與農(nóng)歷九月十五舉行盛大的儀式迎鸞接駕。屆時廟會內(nèi)神臺高架、鼓樂喧天，文武戲班獻(xiàn)技競藝，各種社火不甘下風(fēng)。眾士紳香客舉杖奉儀，善男信女前呼后擁，老幼婦孺爭相觀看，組成綿延里許的迎駕隊伍，共同到城東泰山方向，把象征泰山奶奶乘坐的鑾駕接至廟內(nèi)供奉參拜。

每當(dāng)會期，周邊縣民百里競至，數(shù)萬香客每日云集，可謂盛況空前。因泰山奶奶每年都要回歸臨清，臨清人又于廟會處為其建起了泰山行宮碧霞元君祠，初稱泰山奶奶廟，原運河也借助奶奶的靈氣在廟旁通過。至清朝時，乾隆帝南巡，地方官吏在此迎送圣駕，皇帝便在此下馬受朝，并歇息飲茶，又因每年兩次的大型迎鸞接駕廟會，盛況空前。據(jù)傳為魯西北最大的道教宮觀。