文安當?shù)孛癖娮怨乓詠砹曇酝猎?，死者因貧富不同，葬俗禮教繁文縟節(jié)不同，規(guī)模也不同，操作程序大致相同。

一、請忙事人

當有家人去世上床后，在掛索錢紙和設祭臺的同時，要請忙事人。舊時請忙事人，孝子一定要在由族中長輩的帶領下，前去邀請。見面后要先磕頭，然后講明家中誰誰誰過世了，請去操辦此事。有“孝子頭，滿街留”的習俗。無論什么時間什么情況下，總管和鄰里忙事人是有求必應的。就是“麥子熟掉頭”，也顧喪事這頭?！邦櫟牧诉@頭，顧不了那頭”就是從這來的。

喪俗中，非常講究鄉(xiāng)親相顧，亦為優(yōu)良傳統(tǒng)?！皢薀o無主也”（《周禮》），請總管（總理）是首要。喪事活動是一項煩瑣而又“龐大”的活動，在總管的統(tǒng)一支配和嚴格把關下，各項工作都有專人負責。總管一到，先安排派廚師；設賬房；列戚單報信；準備棺木；訂棚罩紙活；約音樂班等，還要做杠頭；引送；盤子手；采買；縫孝衣和供柴水等等人員的分工。

二、停靈

停靈，也稱小殮。主要是為各項準備工作和外出的家人及遠方的親戚，留出時間。過去，嫡親必須在入殮前趕到靈床前，否則，就會被視為不孝?，F(xiàn)今，“父母在，不遠游”的觀念已淡化，重在對父母生前的贍養(yǎng)，以免受“子欲孝，而親不在”的痛苦。

1、穿壽衣

為逝者穿壽衣前為其凈身，已不多見。兒女必須為其凈面洗腳。壽衣，一般為藍、褐色，男袍女裙。衣服上，不得有紐扣。全部是用布帶子扎系,取后繼有人，代代相傳的意思。傳統(tǒng)的壽衣制式，是按明朝漢服飾演化而來的。清朝政府強制改變漢族服裝，人們只好改變了原來的衣著。但“生變，死不變”的信念，一直傳承至今。鄉(xiāng)村還沿用這類壽衣，但也有移風易俗，給死者穿日常生活服裝的，習慣上仍稱壽衣。

2、搭靈床

是由兒女或忙事人在人生命垂危之際或倒頭（確定真實死亡）后，在外屋（堂屋）正對門口，用兩條木凳和單扇門板搭一靈床，用來做暫時停放。床上鋪黃色布，蒙臉被用白布，稱“鋪金蓋銀”。夏天要放入有制冷功能的“水晶棺”內(nèi)。

3、上床

上床時，由長子、長孫或家人抱頭部，其他人幫手將逝者抬放在靈床上，稱上床。要用手帕包上幾枚硬幣放在逝者手里。過去豪門巨富要將金銀財寶放其手里，有“手不抓空”之說。死者腳抵后墻，謂“腳不登空”。上床時兩不準：

上床時不能哭。須將人放在床上確定真實死亡后，才許放聲痛哭。這沒有迷信的東西，從實際情況而言，尤其是對被病痛折磨而無法挽救的人，家人的哭聲便是一種挽留，他（她）會在冥冥中留戀，出現(xiàn)還陽現(xiàn)象和久不咽氣，這樣對奄奄一息的人及家人都是一種更大的痛苦。因此，一但出現(xiàn)反復上床幾日不咽氣而無法救治的人，會找與他（她）關系密切的人勸他（她）放心去吧，稱“愿慰”。也算是一種人道的勸慰和解脫。

不能有四眼人（孕婦）在場。舊時，逝者上床和入殮時不能見“四眼人”，恐被逝者的靈魂附著胎兒。其實是怕忙中添亂。

4、設祭臺

祭臺是專門用來擺放祭品的桌子，上面擺放長明燈一盞，打狗棒五個，倒頭火燒（面餅）九個，焚紙錢火盆一個，倒頭祭品一桌。祭品在喪事操辦中是有很多講究和花樣的，并是一項不小的浪費。主要分素祭和腥祭（葷祭）。最為常見的腥祭是豬頭三生（即一只豬頭.一只活公雞和一條活鯉魚），還有大八件，小八件，八八席和十二酒席等等。素祭更是花樣繁多。由于地域不同，生活水平不同，農(nóng)產(chǎn)品不同，飲食習慣不同，食品制作不同祭品便有所不同。一些地方有蒸歲數(shù)包子（饅頭）的。就是按逝者年齡一歲蒸一個，幾個或十個饅頭（與平常食用的一般），在靈前以塔狀擺放。最近些年盛行擺九雞轉(zhuǎn)（九祭轉(zhuǎn)）。即要買九樣東西，每種九個（件）共計九九八十一個（件）。如：食用油九桶，香煙九條，酒九瓶（箱）等等......

5、掛索錢紙

索錢紙，就是把白紙折疊在一起，用捾子（專用模具）在上面搗出一個個紙錢兒，再按逝者年齡剪成（一歲一條）條狀的幡狀物（紙幌）。掛索錢紙，是有嚴格規(guī)定的。已婚但無子女的按歲數(shù)剪成一歲一長條。有子女的，要按歲數(shù)和見了幾代后輩人剪成幾段斷而連（不能用糨糊粘連）的紙條，亦稱“歲數(shù)錢”。紙條下端，剪成燕尾狀并掛在門楣的右上方的，以示女性去世；剪成尖角狀并掛在左上方的，以示男性去世。

索錢，即要錢。掛索錢紙，源于貧困人家有人去世無力發(fā)殯，鄉(xiāng)鄰“管事”（幫忙的人）的以此告知鄉(xiāng)鄰“寒門不幸”，有求助和發(fā)動濟困之意。掛索錢紙始于何時，無從考證。杜甫《遣遇》詩中有云：“索錢多門戶，喪禮紛嗷嗷。”就此詩句，可見端倪。

6、報信

報信，即報喪。舊時稱“報訃”“赴告”。舊有“喪不報，孝不吊”之說，是忙事總管要做的第一件事。最先通知的是姑太太，姨太太，舅公各家。舊時以訃文信報，有其他需要他代為通知的要在其名下注明“代報”二字。報信人只能在門外招呼和告知“x月x日安靈（入殮），x月x日安葬（發(fā)殯.出殯）”。報過之后才可應邀進屋小息。話不能多，免得“言多語失”。現(xiàn)簡化為由賬房出一報信單，白紙黑字列出親友姓名，住址和電話等，派專人送達或電話通知。

出嫁女要到婆家給公婆等尊長叩頭，稱“討孝”。主要是通知家人作祭品和安排陪同人員。

7、燒“倒頭紙”

當索錢紙掛在事主門口，親朋鄰里便會紛紛前來燒“倒頭紙”（即：未入殮前的首次吊唁），大都泫然淚下。當走出此門時，有的會隨手撕下一條索錢紙，用來擦拭臉上淚痕。俗說：用索錢紙擦眼，會永遠不得眼疾。有眼疾的亦會不醫(yī)自愈。這不足信，但卻是強調(diào)嚴肅和對悲憫之心的一種祝愿。

8、報廟

燒“倒頭紙”后，每天晚輩排隊由一“引送”持燈籠（后持馬燈）去土地廟焚紙叩頭，稱為“報廟”。一般為早、中、晚三次，有的地方只每傍晚一次。現(xiàn)對此有保留，有摒棄。只是在文安已無“土地廟”了。

三、入殮

即成殮。舊稱“大殮”，意為將尸體移入棺木。入殮時，禁忌孕婦近前，恐被逝者的靈魂附著胎兒；與事主生肖相克相沖的人不能在場，恐受到兇厄的沖犯；所有親人不能哭，更不準把眼淚掉入棺內(nèi)，否則被認為對死者不敬，不利于死者奔赴西天。其實，也是怕忙中添亂。

1、入棺

棺材清理干凈后，先放好“挺尸板”擺上“七星錢”，放五色糧食五色線，掛好材里（布帳），再由忙事人們在室內(nèi)靈堂門口扯起取一塊苫布（或葦席），用于晴日遮光，雨天避雨。舊有“雨打靈，輩輩窮”的說法。然后，連同靈床上的褥子，由長子抱頭、長媳抱腳、次子、女兒等抱腰抬起，慢慢移至大門外的棺材前，放好頭枕腳枕后，放入尸體?，F(xiàn)在大多到靈堂內(nèi)成殮或先在“水晶棺”內(nèi)寄放，出殯時在入棺。

a、手不攥空

死者的雙手也不能空著，現(xiàn)在一般左放打狗棒兩個，右放九連環(huán)一支，還要用手帕包上一些人民幣放在逝者手中。說去西天路途遙遠，又有惡狗林、鬼門關攔路，一旦遇有危難，便可用手中物品幫助脫險。其只是為盡最后的孝意。

c、放索錢紙

就是將其倒頭時掛在門口的索錢紙取下，不論還剩多少，要放在尸體靠近單隱釘一側(cè)，意在夫妻二人在地下可以合抱搖錢樹。因為，夫妻地下棺木是單隱釘一側(cè)相貼。索錢紙，此時稱為“搖錢樹”。

d、墊灰包

灰包，是保留的小殮辭靈時焚余的紙灰，入殮裝棺時，用紙包成七個灰包作墊身用，以穩(wěn)固棺內(nèi)逝者。然后放入其生前愛物及隨葬品。

e、放茶葉

過去富有之家，要給死者口中放一顆珍珠，認為這樣死尸不易腐爛。貧民百姓則放一小包茶葉。茶葉，取“查驗”諧音，意在檢查驗收以上應該放入的東西。

2、蓋棺

總管宣布一切停當，請家屬過目，無不妥之處，便蓋棺。蓋棺，舊亦稱掩棺。就是將大蓋與棺幫嚴合，從木匠開出的三個隱釘槽，下入兩條鋸成馬蹄狀的木塊，中間下一條梯形木塊做楔子，然后用斧頭砸下，使蓋、幫吻合接固。

3、孝子溜材

在忙事人把隱釘分別放入三個釘槽后，由孝子按逆時針方向依次用斧頭在每個木楔上砸一下，然后嫡系孝子們依次按此來做。最后由忙事人砸實砸牢后，總管事說：哭吧。男孝子們才可以跪臥棺材前痛哭，女孝子們撫棺痛哭。將祭品擺放在供桌上，入殮儀式結束。