天津老城廂民間的信仰習(xí)俗非常龐雜，可以說是中國民間信仰的一個(gè)縮影，這與其五方雜處的人員構(gòu)成有直接的關(guān)系，特點(diǎn)是功力性極強(qiáng)。

一、自然物崇拜

在科學(xué)技術(shù)不是很發(fā)達(dá)的年代，人們對天、地、日、月、星辰、雷、電、水、火、山、石等都有著非常虔誠的崇拜，這種崇拜帶有很神秘的色彩，實(shí)際上已由最原始的自然信仰演變?yōu)槿烁窕说木呦蟮纳耢`崇拜，比如拜天地，比如向天祈禱、對天發(fā)誓，以及對天公地母的崇拜等。一些人所供奉的“天地君親師”的牌位，體現(xiàn)著這種從自然到人的崇拜的合一。

天津民間對玉皇大帝的崇拜較為普遍，玉皇閣在舊時(shí)是一個(gè)香火極盛的廟宇，每年三月初八的祭星，九月九的攢斗及登高是其規(guī)模較大的活動(dòng)，與其相伴的廟會(huì)則為其增添了繁華熱鬧的氣氛。

民間有祭祀太陽和拜月的習(xí)俗，傳說二月初一是太陽神的生日，人們要在院內(nèi)設(shè)供桌祭祀太陽神，供品除了糖餅、燜子、豆腐外，還要一碟大白菜心，上面有一張小公雞圖案的剪紙。鄰里之間有互贈(zèng)糖餅的習(xí)慣。而拜月則是八月十五由婦女們完成的，與之相配的還有“爬月”，以及“走月亮”。

人們把雷公電母看成一對配偶神，并且把行雨的職能加在了它們身上，并創(chuàng)造出“行雨閃電娘娘”和“雷祖”，玉皇閣和天后宮中都供有它們的神像。

人們對山、石的崇拜，是認(rèn)為它們有很神秘的、強(qiáng)大的力量，是能避邪去災(zāi)的靈物，在天津老城里民居沖胡同口的房山上經(jīng)常能看到有“泰山石敢當(dāng)”字樣的石頭，人們認(rèn)為這樣就不會(huì)受到邪氣的侵害。

此外人們對火神、河伯的崇拜也大都使其人格化。

二、動(dòng)物崇拜

天津老城居民對動(dòng)物的崇拜主要體現(xiàn)在對“五大家”的崇拜上，即狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼬）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），俗稱“狐黃白柳灰”，人們認(rèn)為它們是亦妖亦仙的精靈，倘若敬奉它們，就會(huì)受到福佑，倘若損害它們，則會(huì)受到妖術(shù)的報(bào)復(fù)，民間多在自家的院落中蓋“仙家樓”，供奉五大家的牌位，由于民間供奉五大家的非常普遍，因此經(jīng)常有一些神漢姑子自稱“頂仙”，能為人治病除災(zāi)，尤其受到一些婦女們的關(guān)注。

三、祖先崇拜

人們相信人死之后有靈魂的存在，尤其是祖先的在天之靈能夠庇護(hù)后代，使之能逢兇化吉，遇難呈祥。因此在一些重大的民俗節(jié)日里，人們首先要做的事情就是祭祖。老城里許多大戶人家都建有自己的家祠，其中供奉的就是本家祖先的牌位，祭祖儀式非常隆重而莊嚴(yán)。一般的小戶人家則多在過年、清明節(jié)及十月一送寒衣等時(shí)候祭祀祖先，這種行為一般有緬懷先祖及祈求佑護(hù)兩層含義。

四、鬼靈崇拜

鬼神在人們的意識(shí)中是非常神秘的，一些人寧可信其有，人們把人死后所居住的地方稱做“陰間”或“陰曹地府”。

閻王原本是佛教中主宰地獄的一位冥神，而民間則把其視為眾鬼之王。

人們把城隍看成是城市保護(hù)神，而城隍廟則成為陰間的衙門，民間對城隍的供奉和膜拜以慶祝城隍誕辰而舉行的城隍廟會(huì)和鬼會(huì)最為著名。城隍廟會(huì)從農(nóng)歷四月初一城隍生日起到初八晚間鬼會(huì)止，歷時(shí)8天，屆時(shí)城隍廟前張燈結(jié)彩，搭臺(tái)造棚，連續(xù)7天唱戲不斷，而城隍出巡和鬼會(huì)則使這一活動(dòng)達(dá)到高潮。

五、俗神崇拜

民間所崇拜的俗神也是五花八門多種多樣。

天后崇拜

天后在天津人的心中是“老娘娘”，地道的天津人很少知道天后宮的，但一提到“娘娘宮”便眾所周知了。天津人對天后的崇拜源自于天津的碼頭文化，三岔河口，五方雜處，天后信仰是維系天津人民風(fēng)民格的紐帶，具有這很強(qiáng)的包容性。其中尤其天津結(jié)婚婦女都將“栓娃娃”作為一件大事，到“娘娘宮”偷個(gè)娃娃，而后每年“洗”一“洗”，娃娃大哥也就逐漸成了娃娃大爺、娃娃太爺。

門神崇拜

門神是具有驅(qū)邪、衛(wèi)家、保平安、助功利、降吉祥等多種功能的保護(hù)神，如秦瓊、蔚遲恭等，他們常被貼于臨街大門上，威猛雄壯的樣子，給人安全感，后來一些文官門神和祈福門神也多為人們所采用。

財(cái)神崇拜

財(cái)神是主宰人世間金銀財(cái)寶的神靈，因?yàn)槠渑c人類的生活密切相關(guān)，因此成為最受崇拜的偶像之一，春節(jié)期間有請財(cái)神和送財(cái)神的民俗活動(dòng)，有的家是到街市上請一張財(cái)神神祃供于家中佛堂或堂屋內(nèi)供全神的地方，有一些小販每逢過年前都要挨家挨戶送財(cái)神神祃兒，并高聲叫到“送財(cái)神爺爺來了”。此時(shí)，沒有一家說“不要”，并且大多要多付一些錢，以討個(gè)“財(cái)神”到家，“越過越發(fā)”的吉利。

民間在農(nóng)歷正月初二是敬財(cái)神的日子。九月十七是財(cái)神的誕辰日，此日，人們也要舉辦酬神祭祀活動(dòng)。民間所供奉的財(cái)神分文、武兩種，文財(cái)神是比干和范蠡，而武財(cái)神則是趙公明。

關(guān)帝崇拜

民間的關(guān)帝崇拜也非常普遍，這要?dú)w結(jié)于人們對英雄的崇拜。關(guān)羽生前英勇而講義氣，可謂義結(jié)千秋，忠貞不二，因此人們敬愛他，將其視為偶像。舊時(shí)，民間還普遍相信關(guān)帝具有司命祿，佑科舉，治病除災(zāi)，驅(qū)邪避惡，巡查冥司，乃至招財(cái)進(jìn)寶等多種功能，因此人們又將他視為正義之神、威武之神、萬能之神，對其頂禮膜拜。

王三奶奶崇拜

民間對王三奶奶的崇拜也非常普遍，相信她是京東人氏，本性慈善，生前能為人了災(zāi)治病，被譽(yù)為“活神仙”，其78歲那年騎著毛驢到妙峰山進(jìn)香，不小心跌入山澗摔死了，人們說她是“成仙飛升”，因此對其加以供奉。天后宮內(nèi)供有王三奶奶的像，民間有這樣的說法：“摸摸王三奶奶的手，百病全沒有；摸摸王三奶奶的腳，百病全都消”。

民國時(shí)期對王三奶奶的崇拜達(dá)到鼎盛，除了去天后宮進(jìn)香以外，主要是成群結(jié)隊(duì)去妙峰山朝拜王三奶奶，妙峰山還特意為天津香客開辟了一條專用道路，沿途都是天津的一些商號(hào)設(shè)置的茶棚和銷售點(diǎn)，為香客提供免費(fèi)的茶點(diǎn)，香客們多帶有茶葉，到王三奶奶像前供一下，稱為“燦茶葉”，這樣的茶葉據(jù)說帶有靈氣，能治百病。人們朝拜完王三奶奶，大都要買一些麥秸編的魚、馬、?；蛞淮鄹Ｔ獙?，叫做“帶福還家”。