在撫順每逢過清明節(jié)上墳時，滿族人不同于漢族，從不燒紙，而是在墳頭上插“佛托”，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。

插“佛托”，是滿族家族的重大祭祀活動。每年清明節(jié)，撫順地區(qū)的滿族人尤其是居住在新賓縣內(nèi)的滿族人有祭奠先人上墳不燒紙而是插“佛托”(一種用五色紙剪成的用柳枝、柳木棍穿在一起象拂塵一樣的祭祀用品)的習(xí)俗。插“佛托”的習(xí)俗已有300多年的歷史，目前在我國只有居住在撫順境內(nèi)的滿族部分人群中還存在。

撫順是滿族的發(fā)祥地，清王朝的肇興之地，這里保留著許多鮮明的滿族文化特征。插“佛托”這一滿族民俗活動，依然在這里留存。

“插佛托”是一種將用柳枝和五色紙制作而成的佛托插在先人墳上的祭祀方式，作為滿族特有的清明祭祀習(xí)俗，距今已有數(shù)百年歷史?！杜d京縣志》在祭祀條申中記載，“樹柳枝祭”是為“佛托”（佛朵、佛多）而設(shè)，并認為“祭柳枝”“插佛托”同祭一神。關(guān)于滿族人上墳插佛托習(xí)俗的由來，一種說法來源于清代《滿洲祭神祭天典禮》的“佛立”，其序稱此儀乃“為嬰兒求?！?。另一說源于《中國民間文學(xué)集成遼寧卷新賓資料本》，意在紀(jì)念努爾哈赤的妻子佛三娘。

如今插佛托不僅用于對死者的祭奠，還表示永保子孫興旺平安之意。同時，佛托被視為搖錢樹，插佛托又有了給已故先人送錢的含義。

“佛托”，又稱“佛朵”、“佛頭”、“佛多”、“佛立”、“佛絳”，是滿族崇拜的女神“佛托媽媽”的簡化，是清代滿族朝野上下普遍祭祀的女神?！胺鹜小笔菨M語，翻譯成漢語是“柳樹”“柳木”的意思，因此“佛托媽媽”也稱為為“柳樹媽媽”。滿族人從來就有崇柳的風(fēng)俗習(xí)慣，因為柳木特別容易存活，他們以柳為神，以柳為祖，以柳為母，對它頂禮膜拜，視若神明，希望自己的子孫后代能像柳樹一樣有著頑強的生命力，無論在什么樣的艱苦條件下都能生存。

隨著時間的推移，插“佛托”的意義也在不斷的延伸，它不僅表現(xiàn)對死者的祭奠，同時又被意為搖錢樹，表示給已故老人送錢了。插“佛托”的木桿是由易存活的柳木制作而成，因此，插“佛托”的習(xí)俗又有保佑后代昌盛，子孫興旺，世代繁衍，相傳不息之意。插“佛托”這種習(xí)俗活動，始終貫穿著對已故長輩們那孝敬和懷念之情，以各種禮節(jié)來表達對祖先的敬仰，同時又祈盼先人保護后代，祝愿后人平安吉祥繁衍興旺。

插“佛托”是滿族人民長期生活在林海雪原中而逐漸形成的一種別具特色的祭奠活動，這一習(xí)俗有著鮮明的民族特性。

插“佛托”是滿族人民在祭祀活動中，最為重要的標(biāo)志和特征，具有很強的、獨特的象征意義。

五彩條是五行的代表和象征，是萬物之源?；ㄍ邢笳髦蹖毰?，是家園?；ㄊ侨说南笳鳎侨说拇?。柳木是神的象征，佛托一插，神就來臨，象征著滿族人民像柳木一樣，生育繁殖眾多的子孫。苞米骨代表裸體女性，而上面扎纏的一團子五彩紙條包住苞米骨，象征女性孕育了子孫后代的生命。

插“佛托”是民族優(yōu)良品質(zhì)的較好詮釋，體現(xiàn)了滿族民族孝敬祖先，講究禮節(jié)，熱愛生命，對未來寄予希望的美好品德。

“佛托”的制做活動有六部分組成：剪五彩條、扎花托、扎花、備木棍、穿苞米骨、粘綁。

1、剪五彩條

準(zhǔn)備五色紙。（紅、黃、藍、白、綠五種顏色，長76厘米寬50厘米每種顏色的紙6張，共30張）拿出一張紙折成6份，再對折先剪16厘米長的穗，中間剪成車轱轆形的二方連續(xù)圖案，這種圖案有方形和圓形兩種，方和圓象征著天地，天方地圓。每種都有這種方形或圓形圖案5個，中間都有方孔，代表著錢幣，給死去的先人送錢。方形或圓形圖案之間有三角形相連，方形的上面剪成一個半方形，圓形的上面剪成一個葫蘆形，最上面留有10厘米的空（留著綁木棍時用），剪好后的五彩條很像一串大錢。

2、扎花托

備三張紙，把這三張紙都搓成條，在頭上用線綁在一起，線要長一些，然后把這三張紙條編成辮，盤成盤。在盤的時候，每盤一圈就用線扎緊，最后盤成一個非常結(jié)實的圓盤，這就是扎花托。

3、扎花

“佛托”上用的花一般都是荷花，也有用牡丹花或芍藥花的?；ǖ念伾珱Q定這家在什么旗，如果這家是正黃旗就扎一朵黃色的花，正紅旗就扎一朵紅色的花，正白旗就扎一朵白色的花，正藍旗就扎一朵藍色的花。如果是鑲黃旗就在黃花下邊襯白邊（形狀像葉），鑲紅旗就襯綠邊，鑲白旗就襯黃邊，鑲藍旗襯紅邊。

4、備木棍

扎“佛托”用的木棍必須是柳木，長4尺多（大約1米5），木棍上面削尖，下面削成斜茬。

5、穿苞米骨（即玉米棒子的核）

將戳下粒的苞米骨一個一個穿在柳木棍上，用它作托。扎多長的紙穿多長的苞米骨。據(jù)說苞米骨代表裸體女性，而上面扎纏的一團子五彩紙條便是代表子孫，一團紙團包住苞米骨，象征女性孕育了子孫后代的生命。

6、粘綁

以上五樣?xùn)|西準(zhǔn)備好后，先把花和花托用線也可用漿糊固定在一起，再用線綁在木棍的苞米骨上，然后把剪好的五彩條（30條）用線綁在花托的下面，做成像拂塵一樣的東西，這就是“佛托”的制作全過程。

從生活習(xí)俗上看，滿族人上墳時插“佛托”禁止用火。這與漢人上墳燒紙的習(xí)俗有著明顯的不同。滿族上墳插“佛托”這一傳統(tǒng)習(xí)俗，與滿族祖先對山林的崇拜信仰和對自己生活安全的保護理念有著直接的聯(lián)系，這種理念和意識雖然傳統(tǒng)或較為原始，今天看來，滿族先人早就有對自然環(huán)境的自覺保護意識和理念，并把它運用到實際生活中去。

“佛托”這種習(xí)俗，是滿族人民世世代代傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族民俗文化寶庫中寶貴的財富，它具有很高的歷史價值，文化價值，民俗價值和研究價值，是我們了解滿族歷史發(fā)展的又一途徑和另一方面?！胺鹜小边€是一種半抽象的滿族民間剪紙作品，具有古拙，粗放的特點。對于研究滿族文化和滿族的生活習(xí)俗具有很重要的價值。