山東臘山，有“小岱峰”之美稱。臘山北麓有“祥龍觀”，又稱“三清觀”。觀內(nèi)正殿為“老君堂”，西樓即“邱祖閣”。相傳元代道教全真龍門派創(chuàng)始人邱處機(jī)曾在此修行，邱處機(jī)把臘山道樂和十方經(jīng)韻進(jìn)行交流，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特和曲譜繁多的道樂體系，流傳至今，這就是風(fēng)格獨(dú)特的民間音樂——臘山道教音樂——于2008年入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

臘山道教音樂是我國民間音樂的組成部分，臘山是道教勝地，其道樂有獨(dú)特之處。臘山道教音樂經(jīng)曲多由上古民歌和民間號子演變而成，具有強(qiáng)烈的東夷文化氣息。后來風(fēng)行全國的“十方經(jīng)韻”傳入，融入了道教韻，特別是道教龍門派始祖丘處機(jī)曾長駐臘山布道，現(xiàn)在臘山祥龍觀內(nèi)仍保留著“丘祖閣”遺址。丘處機(jī)把臘山道樂和十方經(jīng)韻進(jìn)行廣泛交流，他的弟子龍門派第十代主持楊清榮（臘山祥龍觀創(chuàng)始人，江蘇鎮(zhèn)江人氏1478——1548）善長笙管笛簫之樂器，組織歷代道徒齊合芝、杜永奎等進(jìn)行反復(fù)演練，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特和檔次齊備的道樂體系。

臘山道教音樂從明朝正德八年(1513年)至今已500多年的歷史，先后經(jīng)歷了10位龍門派住持的精心演練，流傳至今。龍門派道樂第十九代傳人，俗家弟子岳躍海，道號岳元慶，為臘山道教音樂的傳承發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

臘山道教音樂初時(shí)由道教龍門派始祖邱處機(jī)所創(chuàng)，他的弟子龍門派第十代住持楊清榮在臘山修建“祥龍觀”。楊清榮擅長笙、管、笛、簫等樂器，發(fā)展了道教音樂，經(jīng)過歷代道徒反復(fù)演練、創(chuàng)作，逐漸形成自為一體的臘山道教音樂。興盛時(shí)道徒多達(dá)300余人，邊舞邊奏，像“達(dá)教”就是一種演奏、舞蹈相結(jié)合的表演形式。第十六代傳人祁合智、第十八代傳人杜永奎、雪永琴等在原音樂的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，曾多次參加山東省、地、縣民間音樂會(huì)演。

臘山道樂鼎盛時(shí)期，每逢廟會(huì)、山會(huì)期間，為趕會(huì)者演奏助興。1949年后，開始在民間收徒傳藝。1958年，道士杜永奎曾在“祥龍觀”辦起了“臘山音樂大學(xué)”，招收學(xué)員200余人，主要傳授道教音樂演奏技藝、樂曲。

臘山道教音樂主要是在道觀傳道誦經(jīng)時(shí)演奏，用以烘托殿堂的神奇肅穆氣氛。有時(shí)道教音樂在外出做道場時(shí)演奏，后來婚喪嫁娶也請道教樂隊(duì)，把道教音樂融入民間。

臘山道教音樂以吹奏樂器為主，有小管、大管、嗩吶、笙、笛、簫等。小管有的用錫制作，又名錫管，大管用梧桐木雕琢而成，大管、小管均使用蘆葦扎成的哨子。擊打樂器有：云鑼、云鼓、磐、小銅板、鐺子。

相傳臘山道教音樂的曲牌多達(dá)360余首，有些曲牌為道長即興而作。例如道長杜永奎以東平湖景色為題材的《清河柳》，根據(jù)臨清民間小調(diào)創(chuàng)作的《臨清歌》，配合世人燒香還愿的《小拜門》，以災(zāi)民逃荒要飯，身穿柳絮套成的破襖的悲慘景象寫出的《柳金絮》等近二十首。歷史記載，臘山道樂興盛時(shí)門內(nèi)門外道徒計(jì)300多人，各種曲牌360多首，現(xiàn)在所傳記錄已不及二十首。

經(jīng)過挖掘整理，臘山道教音樂現(xiàn)存曲牌有《臨清歌》《小拜門》《打棗》《盤杠子》《柳金絮》《前奏曲》《清河柳》《二凡》《逗鵪鶉》《水鑼音》《留青年》《登云路》《滾鼓令》《唐秀才》等。

時(shí)至今日，每逢重大節(jié)日或清明節(jié)廟會(huì)，臘山樂臺仍然鑼鼓喧天，熱鬧非凡，而且還能欣賞到神奇而優(yōu)美的道教音樂，其中最有名的莫過于《清河會(huì)》《小拜門》等等，游人至此，駐足傾聽，彷佛穿越千年，回到了楊清榮時(shí)期。樂音繞梁，不絕于耳，放松身心，感受自然。