儋州山歌不亞于唐詩

儋州山歌乃流傳于儋州地區(qū)民歌的主要類型之一。1962年，郭沫若先生視察儋州，聽到關(guān)于儋州山歌的介紹和演唱后說：“儋州山歌不亞于唐詩”。從此，儋州山歌美名遠(yuǎn)揚(yáng)。為此，留下這樣一首山歌：

郭沫若到儋州境，

聽唱山歌與調(diào)聲。

歌詞夸似唐詩美，

山歌因此遠(yuǎn)揚(yáng)名。

其實(shí)，儋州山歌是一種民間文學(xué)，歷史悠久。2008年，批準(zhǔn)為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，正在爭(zhēng)取升為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。它和儋州調(diào)聲一樣，被田間等名家夸作“南國(guó)奇葩”。

山歌源出繞口令

駱越之人是儋州最早的土著，源自西南沿海一帶。古時(shí)候西南一帶，流引一種繞口令，亦稱急口令，拗口令，實(shí)際屬民間歌謠。它將若干雙聲、疊韻或發(fā)音相同，相近的語詞組成有趣的韻語，因通俗易懂，生動(dòng)有趣，節(jié)奏鮮明，適宜口頭傳唱。西漢以前，這種繞口令在儋耳地區(qū)普遍流行。和共和國(guó)同齡的我們這一代人，兒時(shí)所唱的就是這種繞口令，如：

麗麗板板，叫古南山；

南山獨(dú)斗，獨(dú)斗義山。

義山麻求，麻來中旨。

這種繞口令，我們這些人已退休了，但還記得清清楚楚。

進(jìn)入西漢建郡，有了朝廷派官的統(tǒng)治，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，以峒為單位的社會(huì)組織需要和社會(huì)交流。特別是在山地耕作，以歌傳情，尋找愛情。有首古老的山歌：“山歌出處誰知盡，至今不知幾多春。傳說天皇始唱出，傳予今世愛歌人”。很明顯，有了郡治，懂得了皇上，出現(xiàn)了山歌?？梢?，儋州山歌成型于西漢。

進(jìn)入唐代，儋耳改名為儋州，這種已被廣大土著所接受的民間文學(xué)，人們稱之為儋州山歌。兒時(shí)經(jīng)常唱的一首歌：“雞仔吱吱爸喂米，吃了走入山去埋。三片木葉遮蓋你，撈鴉飛去又飛來”。應(yīng)該是反映唐代的生活。

宋代是儋州文化發(fā)展的里程碑。蘇東坡未貶謫儋州前，儋州山歌不僅傳情說愛，還發(fā)展到說理抒情。如“放牛歌”：“天落一陣云頭水，騙奴小儂趕牛歸。好的爹媽予碗粥，孬的爹媽操棍錘”。勸化那些暴力家教的父母。查東坡居儋的詩文，如“山僧自覺菩提長(zhǎng)，心境都將付臥輪?！薄安豁毟f能鳴雁，要以空中得盡年”?！叭碎g真一東坡老，與作青州從事?！薄鞍最^蕭散滿霜風(fēng)，一笑那知是酒紅?！薄胺巷L(fēng)情奈老何，朱顏減盡鬢須多。投棱每困東鄰女，換扇惟逢春夢(mèng)婆?！钡?，含有儋州山歌的痕跡，來源于儋州山歌。志書載，東坡居儋，常聽到“夷聲徹夜不息”，留下的文字“野老已歌豐歲語”，“書聲浪浪，弦歌四起”?！袄韪栊U舞視公歸”，“春則秋千會(huì)鄰峒男女，妝飾來游，攜手并肩，歡歌互答”等所反映的，既有山歌，亦有調(diào)聲，這是儋州山歌，調(diào)聲最早見諸于史籍，充分說明北宋以前，儋州山歌和調(diào)聲已相當(dāng)流行。由于蘇東坡“以詩書禮樂之教，轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，改變其人心”，又設(shè)館授徒，使當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士“常從游于桃榔林下，楊風(fēng)于儒雅，俯唱遙吟”，又賦予儋州山歌詩的意境，提高了品位?？v觀歷代留傳的山歌，出現(xiàn)一種“山歌詩”，可當(dāng)山歌唱，也可作詩吟?！秳袷栏琛分械摹敖套映擅娴率?，名存德盛好名聲。好名聲得人夸贊，人夸贊教子成名?！本褪巧礁柙?。這個(gè)時(shí)候，不僅在操講儋州話的人群中流傳山歌，在操講軍話的城內(nèi)居民也演變出自己的民歌：“江水流來沙蓋沙，撥開沙面種芝麻。哥種芝麻妹種豆，芝麻結(jié)子豆開花?！?/p>

在流傳的儋州山歌當(dāng)中，有不少是古代留傳下來的。如：“二姐首名嫁北境，有奴三姐嫁新英。有奴姐嫁落安海，尾姨輪后嫁州城。”這是明代留傳的歌確定無疑，因?yàn)楹ｎ^于明中期以前稱安海?！霸铝凉夤飧缛V，己錢三百買沉香。三百沉香燒了了，保庇咱哥過太洋”。儋州婦女在明代有較多的“私己錢”，而明代儋州人開始到廣州一帶經(jīng)商，當(dāng)時(shí)儋州沉香在全國(guó)最好。為了心中的情哥哥，花那么大的成本買沉香燒來祈禱。是可證明儋州山歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。