集四絕于一身的《晝錦堂記碑》

宋時(shí)的相州即現(xiàn)在的河南省安陽(yáng)市，其境內(nèi)的晝錦堂則為北宋時(shí)期號(hào)稱(chēng)“賢相”的韓琦所建，在今韓琦廟內(nèi)?！稌冨\堂記》是身為參知政事(副宰相)的大文學(xué)家歐陽(yáng)修專(zhuān)為韓琦建晝錦堂一事所寫(xiě)的議論文。

古人把人富貴后回返故鄉(xiāng)的行為稱(chēng)為“衣錦還鄉(xiāng)”。意思是白晝穿著錦繡衣衫榮歸故里，榮光無(wú)比?？墒琼n琦卻反其道而行之，不以威風(fēng)排場(chǎng)為榮，也不以高官顯爵為貴。他建晝錦堂的目的，就是要向家鄉(xiāng)的人們表明這樣的心跡。歐陽(yáng)修緊緊圍繞“晝錦”二字層層發(fā)揮，先說(shuō)衣錦還鄉(xiāng)，古人無(wú)不如此，可是韓琦卻不以前人所夸耀之事為榮，而是以此為戒，志在建功立業(yè)、安邦定國(guó)，從而有力地否定了那種“榮華富貴，衣錦還鄉(xiāng)”的庸俗思想。對(duì)那些只圖個(gè)人榮華富貴的官迷，給予了強(qiáng)有力的抨擊。

《相州晝錦堂記碑》刻立于北宋英宗治平二年(1065年)，這一年，韓琦58歲。碑文由當(dāng)時(shí)的尚書(shū)、禮部侍郎、大書(shū)法家蔡襄書(shū)丹，尚書(shū)、刑部郎中邵必題額。據(jù)說(shuō)，碑上的每一個(gè)字，都是蔡襄從寫(xiě)出的10個(gè)相同文字中篩選出來(lái)的，即“擇其不失法度者，裁截布列，連成碑形。當(dāng)時(shí)謂之百衲本?！?《廣川書(shū)跋》)該碑高2.75米，寬1.25米，厚0.26米;碑座高0.45米，寬1.40米，厚0.68米，被宋人稱(chēng)為“本朝第一碑”。由于該碑是歐陽(yáng)修文、蔡襄字、邵必題額，因而被后人稱(chēng)為“三絕碑”;加上碑陰刻有司馬光頌揚(yáng)韓琦的文章，所以也有人稱(chēng)其為“四絕碑”。碑文共18行，每行39字，每個(gè)字4 厘米見(jiàn)方。

晝錦堂原在高閣寺一帶，明朝弘治十一年(1498年)移建于韓琦廟內(nèi)。1968年堂與廟均毀于大火?，F(xiàn)有的晝錦堂和韓琦廟均為新建的?！稌冨\堂紀(jì)碑》和乾隆十三年(1748年)刻立的《重修宋忠獻(xiàn)王晝錦堂碑亭記》，就存立于新建的碑亭內(nèi)。

據(jù)《安陽(yáng)志》記載，《晝錦堂紀(jì)碑》的原碑早已亡佚。元至元年間(1264—1294年)重刻;而元碑也一度亡佚，直到清順治年間(1644—1661年)才被發(fā)掘出來(lái)。因此，現(xiàn)有的《晝錦堂紀(jì)碑》為元至元年間的重刻碑。