合陽(yáng)縣南部有一座東西橫亙的乳羅山。其特點(diǎn)“山不出頭”。距該山東南十里的赤城東村，是佛教凈土宗(亦稱(chēng)蓮宗)第十三代祖師印光大師的故里。清咸豐十一年(1861)印光誕生在赤城東村西廈房最南頭的一間小屋里。

印光法師法名圣量，字印光。俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號(hào)子任，合陽(yáng)路井鎮(zhèn)赤東村人。因其仰慕佛教凈土宗開(kāi)山祖師(當(dāng)年在廬山修行的慧遠(yuǎn)大師)，故又號(hào)繼廬行者，民國(guó)四大高僧之一(虛云，太虛，印光，弘一)。在振興佛教尤其是凈土宗居功至偉，是中國(guó)近代佛教影響最深遠(yuǎn)的人物之一。故該村因其而得名。赤東村的酥梨因其味美質(zhì)優(yōu)被譽(yù)為“酥梨基地”，享譽(yù)美名以“印光”命名的酥梨，曾榮獲楊凌博覽會(huì)金獎(jiǎng)。故而，赤城東村也因此而名氣頗大。

該村村口有一口大澇池，澇池北邊有一排朝東的窯洞，是昔日的“念佛堂”。印光法師皈依佛門(mén)后，經(jīng)常為村人捎回各種經(jīng)書(shū)，勸人向善。如今，該村還存留著印光當(dāng)年寄回的經(jīng)書(shū)和親筆書(shū)寫(xiě)的信件，現(xiàn)已是珍貴的文物了。

赤東村南打麥場(chǎng)里早先有一棵兩三抱粗的大木蘭樹(shù)，這是一種罕見(jiàn)的珍稀樹(shù)種，結(jié)莢呈金色三角形，莢內(nèi)是烏亮滾圓的黑豆豆。老人們用這黑豆豆為孩子們串成佛珠、手鐲、項(xiàng)鏈等飾品。村里人傳言，草木也有情，這株大木蘭樹(shù) 也許是專(zhuān)為印光生長(zhǎng)的。

從村東北方向徑直行走約200米，便是趙氏祖塋，塋地東臨金水溝，恰在一條林木蔥蘢的支溝的溝垴頭。2001年，“印光紀(jì)念堂”在趙氏祖塋附近建起。介于此，由陜西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)界明法師集資修建的“印光大師舍利塔”也在這里落成。

這里農(nóng)歷臘月十二日舉行集會(huì)，人們用賽詩(shī)、演戲、社火等民間藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)對(duì)印光大師的懷念和愛(ài)戴。

印光大師

印光法師傳奇一生

印光法師，民國(guó)一代高僧，其振興佛教，弘揚(yáng)凈土，密護(hù)諸宗，居功至偉，是對(duì)中國(guó)近代佛教影響最深遠(yuǎn)的人物之一。與近代高僧虛云、太虛、諦閑等法師均為好友，弘一法師更是拜其為師，其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位極高，后人尊為凈土宗第十三祖。

法師留給后世的無(wú)上法寶《印光法師文鈔》，前后三編共計(jì)一百余萬(wàn)字，是凈土修行人的指路明燈，被譽(yù)為“小藏經(jīng)”。

其一生中苦口婆心勸人老實(shí)念佛，以?xún)敉翞橐罋w；皈依弟子莫不奉為圭臬，而聞法師風(fēng)范追隨者亦依念佛法門(mén)而證蓮果，其數(shù)何止于千萬(wàn)人耶？法師數(shù)十年來(lái)以念佛要旨諄諄善誘，誨人不倦，興慈運(yùn)悲，轉(zhuǎn)妙法輪，無(wú)非以末法眾生，根鈍難調(diào)，以此念佛法門(mén)，實(shí)為往生捷徑而又三根普被；若鈍根者，以信、愿、行執(zhí)持佛號(hào)，亦可帶業(yè)往生。若利根者，方一提撕，三昧現(xiàn)前，親蒙彌陀授記，上品上生，如操左券。如未能深信或信而未篤，甫聞圣號(hào)，或贊嘆，或恭敬，皆可遠(yuǎn)植凈根，獲大利益。是故法師普勸念佛，咸得解脫。

1861年臘月十二日，在陜西合陽(yáng)縣乳羅山下赤東村誕生佛教凈土宗第十三代祖師——印光法師，姓趙，名丹桂，字紹伊，號(hào)子任，法名圣量，字印光，號(hào)繼廬，行者又常慚愧僧。

大師出身于書(shū)香門(mén)第，父秉綱知書(shū)達(dá)理，仁和德劭，耕讀傳家，母張氏系清初禮部尚書(shū)雍正之師張大有之后裔，讀書(shū)知理，向善拜佛，慈和淑慎，鄉(xiāng)里相敬。兄弟三人，長(zhǎng)兄折桂，二兄秋桂，自幼隨長(zhǎng)兄學(xué)儒，穎悟異常，聰明超群，成童中才秀。

1880年，大師隨長(zhǎng)兄讀書(shū)長(zhǎng)安，在去同州考秀才時(shí)，只身投奔西安大雁塔慈恩寺出家，后被長(zhǎng)兄再三相勸，硬扯回家，但人在家，心已歸佛。

1880年底，大師被兄扯回家，閑住八十余日，因佛心所向，決心未移，1881年自投終南山五臺(tái)蓮華洞寺，拜禮道純和尚為師，剃度出家。

1882年，大師到陜西安康縣雙溪寺座下，受具足戒，從此開(kāi)始了他終身奉獻(xiàn)佛教的漫長(zhǎng)生涯。

1882年，大師在湖北蓮花寺中曬經(jīng)，偶讀殘本龍舒凈土文，益知凈土一法，圓賅萬(wàn)行，普攝群機(jī)，言簡(jiǎn)義周，詞詳理備，為接引初機(jī)第一要書(shū)，若欲普度眾生，此書(shū)萬(wàn)不可忽視，從此一心專(zhuān)致誦念佛號(hào)，身行化他，以?xún)敉翞闅w奠定基。

1883年至1892年，大師在這十年中，隱跡南五臺(tái)山，曉夕念佛，兼讀契經(jīng)，理念心誠(chéng)，深入法海后，八年行腳北京懷柔縣紅螺資福寺，又朝禮山西五臺(tái)山，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，歷盡艱苦，拜師識(shí)友，精研凈土經(jīng)，四年攻讀，八年躬行，既飽覽了祖國(guó)錦繡河山，又專(zhuān)修凈土宗之決心。

1893年大師在北京園廣寺與化聞和尚相晤，應(yīng)化老之邀，南下浙江普陀山法雨寺，安單藏經(jīng)樓，檢閱料理相助之人，從1893年到1918年二十五年間除兩次因公出寺外，一心念佛，深研凈土，廣學(xué)多聞，識(shí)自本心達(dá)，諸佛理學(xué)行，倍進(jìn)當(dāng)年，大師住錫的藏經(jīng)樓現(xiàn)作為印光大師紀(jì)念堂，趙樸初題寫(xiě)了紀(jì)念堂匾額。

大師一生從不談玄說(shuō)妙，而是實(shí)事求是，言行一致，真修實(shí)踐，率先垂范，使人通過(guò)學(xué)佛，皆知能行切實(shí)受益，他特別反對(duì)口是心非的假善人，指出倘外觀修持之相，而內(nèi)無(wú)真實(shí)之心，則是假善人，何能得真利益耶？

大師抓住佛陀創(chuàng)教主旨，認(rèn)為只要人心向善，心中有佛，就是學(xué)到了佛教的根本，總結(jié)幾千年宗教發(fā)展史，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，大膽改革，他不主張學(xué)佛者都要出家，特別奉勸婦女不要一學(xué)佛就出家，這一改革是佛教史上的重要舉措，對(duì)于振興佛教發(fā)展宗教教化社會(huì)起了不可估量的作用和產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，深受社會(huì)各界人士的稱(chēng)贊和歡迎，因此他的弟子迅速發(fā)展到三十余萬(wàn)人。

1912年大師在研究宗教中從儒道佛三教相融，大師深探人生奧妙，窮究佛教真諦，他的《凈土決疑論》《佛教不宜混濫論》與《大興善寺體安和尚書(shū)》等文，言言見(jiàn)諦，字字歸宗，上符佛旨，下啟民心，拯救世風(fēng)，經(jīng)世致用，倡導(dǎo)諸惡莫作、眾善奉行、因果報(bào)應(yīng)、生死輪回乃為人處世之根基。大師不但為佛陀的忠實(shí)繼承者，又把佛教大大地向前發(fā)展了一步。

1912年，大師在普陀山法雨寺晤上海居士高鶴年，高鶴年居士臨行攜去大師四篇文章至滬，首次登刊于佛學(xué)專(zhuān)報(bào)，引起很大反響；1918年春，天津居士徐蔚如搜訪得大師文稿二十二篇，定為《印光法師文鈔初編》于北京印行；《印光法師文鈔》不斷增編，先后由商務(wù)印書(shū)館、揚(yáng)州刻經(jīng)院、中華書(shū)局、蘇州弘化社、上海佛教書(shū)局等印行，由此風(fēng)行天下，印光大師之名遠(yuǎn)揚(yáng)國(guó)內(nèi)外。

1918年，大師《文鈔》出世后，深受名人所愛(ài)。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊谩段拟n》后，題詞贊美：“古德弘法，皆覷破時(shí)節(jié)因緣，應(yīng)機(jī)調(diào)伏眾生。印光大師文字三昧，真今日群盲之眼也。誦此后，更進(jìn)以蓮池、憨山、紫柏、蕅益諸集，培足信根，庶解行證得有下手處。啟超具縛凡夫，何足以測(cè)大師，述所受益，用策精進(jìn)云爾?！?/p>

1919年，大師應(yīng)南洋兄弟煙草公司創(chuàng)辦人簡(jiǎn)照南、簡(jiǎn)玉階之邀，在上海南園向諸居士說(shuō)凈土法門(mén)及因果報(bào)應(yīng)事，簡(jiǎn)氏兄弟及諸居士深受感化，遂發(fā)意捐助千余元作印經(jīng)費(fèi)用，隨后兄弟兩人發(fā)心布施，將上海常德路私宅獻(xiàn)給上海佛教凈業(yè)社，現(xiàn)為上海佛教居士林覺(jué)園。

1922年，遠(yuǎn)真翻造太平寺時(shí)，為大師特辟凈室一間，從此來(lái)滬卓賜太平。時(shí)間長(zhǎng)了，一些法門(mén)君子，如南京魏梅茹、西安王幼龍、淮陽(yáng)王慧常、江西華止凈、嘉興范古農(nóng)、滬上馮夢(mèng)華、施省之、王一亭、聞蘭亭、朱子橋、屈文六、黃涵之、關(guān)絅之等，或因私問(wèn)道，或因社會(huì)慈善，皆向大師請(qǐng)益，各方投函者更不可勝數(shù)，一時(shí)太平蘭若名傳遐邇。

1922年，浙江定海縣知事陶在東、會(huì)稽道尹黃涵之，因師道行教化一方，呈請(qǐng)民國(guó)政府大總統(tǒng)為大師題賜“悟徹圓明”匾額一方，當(dāng)時(shí)法雨寺鑼鼓喧天，成為一時(shí)盛事。普陀素為佛教名山，大師盛名更是廣傳天下。弟子都為大師高興，而大師卻置若罔聞，有人稽首請(qǐng)問(wèn)，師曰：“空中樓閣，而自己實(shí)在是無(wú)此福德，慚愧尚且來(lái)不及，又有什么值得榮耀?！?/p>

1927年十月，著名作家葉圣陶先生由弘一法師引見(jiàn)，在上海閘北太平寺，同李石岑等七八人拜謁大師，葉后作《兩法師》一文評(píng)贊說(shuō)：弘一、印光兩法師，一個(gè)是水樣的秀美飄逸，而一個(gè)是山樣的渾樸凝重。

從1918年起，大師校訂、刻印、流通佛經(jīng)佛書(shū)，弘宗演教，多次往返上海、揚(yáng)州、蘇州、南京等地，印行凈土經(jīng)論近百種、數(shù)千萬(wàn)冊(cè)，贈(zèng)送各界。

1936年4月，抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)范續(xù)亭將軍經(jīng)大師皈依弟子介紹，全家至蘇州報(bào)國(guó)寺拜謁大師，要求皈依大師，獲賜法名慧范。

1936年，全國(guó)著名畫(huà)家張大千之兄張善子，擅長(zhǎng)畫(huà)虎，將自己在蘇州獅園養(yǎng)的一只老虎牽到大師跟前，讓大師給老虎說(shuō)三皈依，并賜法名格心，從此這只猛獸之王老虎都變得十分溫順，實(shí)乃佛心靈感。

1936年10月，大師在上海覺(jué)園舉行丙子護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)演講，某晚年僅十八歲的上海女中學(xué)生楊信芳與張孝娟睡覺(jué)中夢(mèng)見(jiàn)大士招手，告訴她大勢(shì)至菩薩現(xiàn)在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法，又道印光和尚是大勢(shì)至化身，四年后化緣畢矣。楊驚醒把夢(mèng)告知張，次日《申報(bào)》刊登印光在上海覺(jué)園主持法會(huì)，她兩同去聽(tīng)講并一同皈依。1937年春，楊去蘇州謁師，告以夢(mèng)，大師嚴(yán)詞呵斥：“莫瞎說(shuō)，莫瞎說(shuō)，以凡濫圣，招人毀謗，此夢(mèng)萬(wàn)不可對(duì)人說(shuō)?！?940年大師圓寂時(shí)，楊女士痛哭流涕，才把此夢(mèng)說(shuō)于大家，仔細(xì)推算，從1936年11月至1940年11月4日大師圓寂，整整四年時(shí)間，真是佛其靈、夢(mèng)其真！

印光大師生長(zhǎng)于文化古國(guó)的大地上，合陽(yáng)是夏啟所封之有莘國(guó)。五帝之一的帝嚳統(tǒng)治生活在這里，死后葬于合陽(yáng)洽川。商朝開(kāi)國(guó)宰相伊尹，曾于此耕種。周文王妃太姒為洽川美女，以他二人愛(ài)情為主題的《關(guān)睢》詩(shī)開(kāi)中國(guó)詩(shī)歌先河。夏商周之后，歷朝歷代合陽(yáng)人文薈萃，隋唐又是佛教圣地，這一切都在印光幼小的心靈上埋下了將身獻(xiàn)佛的種子。