滿(mǎn)族除夕祭祖。

祖先信仰，是原始先民鬼靈觀念和神靈觀念摻和在一起的信仰形式。他們相信祖先有靈，相信祖先魂靈能保衛(wèi)子孫后代，相信祖先能降福于本家族。祭祖，就是祖先信仰的主要方式。每逢除夕、清明、中元節(jié)、下元節(jié)，家家都要備祭品舉行祭祖活動(dòng)。它既有孝敬祖先的一面，也有封建迷信的一面。遼北滿(mǎn)族人對(duì)祭祖十分重視，通常每年除夕都要舉行一次大祭。祭祖前，全家人先祭關(guān)公和觀音菩薩，乞求關(guān)公保佑，乞求菩薩賜福。到晚上星斗出全時(shí)，才在墻上掛好祖像或宗譜，擺好供桌，桌上放牲(一口豬)，一家之長(zhǎng)凈手更衣，焚香迎神，并將酒灌入牲耳。可能酒灌耳中滋味并不好受，牲自然會(huì)搖頭晃腦，振耳吼叫，人們管這叫“領(lǐng)牲”。隨后，把牲宰殺，大卸數(shù)塊，煮熟后再把肉塊對(duì)成一個(gè)整豬，放在供桌上。然后，家長(zhǎng)焚香跪在祖宗位前，全家人再依次跪拜。當(dāng)然，這種大型祭祀只有富貴人家才辦得起，窮苦人家自然要簡(jiǎn)單得多。

錫伯族祭祖。

每逢除夕，錫伯族都要舉行莊重的祭祖活動(dòng)。大約在下午三點(diǎn)鐘左右，各家都在大門(mén)外擺上供桌。面向祖塋，在桌上擺放五碗飯、五碗菜、五雙筷、五杯酒，還有必不可少的去皮豬臀肉一塊，鯉魚(yú)一條。肉要染上紅色，切成五六十公分大小的方塊，人們稱(chēng)之“烏察”。肉和鯉魚(yú)分別裝在兩個(gè)器皿中，作為主要祭品，此祭稱(chēng)為“出桌子”。一家之長(zhǎng)率兒孫尊酒叩頭，焚燒紙錢(qián)之后，將桌子抬回，以備除夕晚餐之用。當(dāng)然這也有講究，說(shuō)是這樣便可以繼承祖宗的遺福。

神秘的女祖宗——喜利媽媽。

過(guò)去，在錫伯族人家屋內(nèi)的西北墻角上方，大都掛有一個(gè)神秘的黃色紙口袋。平時(shí)，它靜靜地掛在那里，從不輕易打開(kāi)，也不許隨意觸動(dòng)。只是在每年除夕時(shí)，才由家中的男當(dāng)家人畢恭畢敬地打開(kāi)，將里邊掛有一串小弓箭，小靴子，小搖車(chē)，嘎拉哈，紅綠布條等小物件的鎖繩拿出，斜拉到東南墻角上方，擺上供品，燒香叩頭祭拜。到二月初二，再把它攏起，裝回紙袋中，掛回原處。這就是錫伯族人供奉的，象征女祖宗的“喜利媽媽”。

“喜利”，錫伯語(yǔ)是延續(xù)的意思，“媽媽”是娘娘神的意思。喜利媽媽?zhuān)褪潜Ｓ幼訉O延續(xù)的娘娘神。

喜利媽媽在錫伯人心目中十分神圣，制做起來(lái)當(dāng)然要很講究。要請(qǐng)輩份高，德高望眾，兒女雙全的兩位老太太來(lái)做。所用之物也要到輩數(shù)多，人丁興旺的人家去找。鎖繩要搓九股，要從中間向兩頭搓；所掛小物件要九樣，取“久”的諧音，以圖吉利。所掛之物都具象征之意。娶媳婦，掛小搖車(chē)，希望多子多福；生男孩，掛小弓箭，象征孩子長(zhǎng)大后能成為一名好獵手；生女孩，掛一條或紅或綠布條，乞盼孩子長(zhǎng)大后成為一名心靈手巧，善持家務(wù)的姑娘。有了下一輩人，要掛一個(gè)羊或豬背式骨(嘎拉哈)，借其“背”的諧音，表示又添了一輩新人。

喜利媽媽?zhuān)瑢?shí)際是錫伯族結(jié)繩記錄家庭宗室繁衍生殖的標(biāo)記，是錫伯人沒(méi)有文字時(shí)代的家譜。有了文字以后，喜利媽媽被視為保佑子孫后代的神靈而保存下來(lái)。

供在房檐下的男祖宗——誨爾堪瑪法。

過(guò)去，在遼北錫伯族聚居的村屯里，有的人家在住房西南墻角的屋檐下，修有一個(gè)不大的墻洞。墻洞里放有一個(gè)木匣子，匣子里裝有一個(gè)男人坐姿神像。神像有的是木頭雕刻，有的泥巴捏成，有的是用布條堆做，還有的是用紙或布畫(huà)的，這就是錫伯族人供奉的，象征男祖宗的“海爾堪瑪法”。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，都要獻(xiàn)祭品，燒香叩頭祭拜。

“海爾堪”，錫伯語(yǔ)是保護(hù)牲畜的意思，“瑪法”，是祖宗的恩思，海爾堪瑪法，即保護(hù)牲畜興旺的男祖宗。

有趣的是，作為男祖宗的海爾堪瑪法，為啥竟被供在屋外了呢?有的說(shuō)是男主外，男人終年在外狩獵放牧，所以把神位供在外面。也有的說(shuō)，錫伯族祖先里有個(gè)姓?qǐng)D克色里(佟)的穆昆達(dá)(部落頭領(lǐng))，在一次與外族人打仗失敗后被外族老人所救。為了不忘救命之恩，穆昆達(dá)把老人當(dāng)祖宗供奉。因?yàn)殄a伯族族規(guī)的限制，只好供在屋外。