地母祭祀由來(lái)已久，中國(guó)古文化早就有天為陽(yáng)、地為陰的觀念，它是由先民的土地祭祀和女性崇拜演化而來(lái)的。地母在古代也稱(chēng)為“地祇”，在先民的觀念中原和“天公”并列為開(kāi)天辟地的造物主。每年農(nóng)歷十月十八日為地母生日，開(kāi)展祭祀活動(dòng)，祈求大慈大悲的地母至尊保佑降福。

地母是中國(guó)農(nóng)耕民族在原始宗教中對(duì)土地的崇拜而信仰的大地女神。所謂“盤(pán)古伏羲父系之尊，女?huà)z地母母系化身”，地母代表著母系的意義。凌源地區(qū)一直流傳著地母信仰，而地母寺作為佛教寺院，則已經(jīng)將地母信仰融匯在其中，地母也成為一尊護(hù)法神了。

地母寺處于群山環(huán)抱之中，東有旗幡迎鼓，西有巨蟒飛龍，南有凌峰之照，北有龜山之靠。據(jù)地方志記載，地母寺建于隋末唐初，但是具體的年代已不可考?，F(xiàn)在的寺院為現(xiàn)代重建。整個(gè)寺院按照中國(guó)傳統(tǒng)的佛教寺院格局建造，只是在天王殿之后有地母殿，供奉著地母，堪稱(chēng)是這座寺院的獨(dú)特之處。地母寺與牛河梁民間流傳稱(chēng)“東有紅山女神祭壇，西有中華地母寺院”，可見(jiàn)這座寺院和紅山文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

寺院的左側(cè)有一座中華女神廟，供奉著紅山母祖。拾級(jí)而上，階上玉豬龍?jiān)煜裣扔橙胙酆?。廟里的塑像風(fēng)格古樸，完全是氏族社會(huì)時(shí)的形象，和我們現(xiàn)代人的塑像風(fēng)格差異很大。廟里的《祭祀紅山母祖文》說(shuō)：“厚德載物，坤女柔順……人敬天，尤應(yīng)敬母。人生苦難，母受大辛”，點(diǎn)出了地母信仰文化的特點(diǎn)和意義。凌源有“朝紅山女神、拜中華地母”的說(shuō)法，后者指的就是地母寺。

凌源每年初一都有一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間活動(dòng)，從牛河梁女神廟，將紅山女神迎入地母寺，然后從正月初一至十五，舉行隆重的地母文化節(jié)。

地母寺景區(qū)位于凌源城西北近郊，位于遼、冀、蒙三省三縣交匯處，是一步跨三省、一腳踩兩縣的要塞區(qū)域。地母寺、王蘭溝山林場(chǎng)和東北小雜糧市場(chǎng)、新農(nóng)村建設(shè)為其主要景區(qū)范圍。

景區(qū)北接內(nèi)蒙草原，西鄰河北的遼河源景區(qū)，東望市區(qū)，南連四承高速公路，并與凌源萬(wàn)祥寺、熱水湯、牛河梁、金花山等景區(qū)形成區(qū)域旅游景區(qū)體系。

地母寺景區(qū)屬遼西西北平行嶺谷褶皺區(qū)酒簍山向南延伸的中低山丘陵體系，大地構(gòu)造屬東北褶皺帚狀山體，地質(zhì)構(gòu)造為侏羅系砂巖，帶狀山地地貌，前為河流低緩，中后山高峻險(xiǎn)絕，山尾低垂，山勢(shì)逶迤，形若巨龍縱騰，山谷有小股山泉。

作為國(guó)有地方森林公園的王蘭溝山，四季分明，年均氣溫14℃，年均降水量為50mm，酷暑期與市中心區(qū)溫差很大，風(fēng)向以東風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)為主導(dǎo)，大氣環(huán)境質(zhì)量Ⅰ級(jí)，負(fù)氧離子含量很高，是“天然氧吧，避暑勝地”。

王蘭溝山全境基本具備生物多樣性，原有植物幾十余種、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)百余種，構(gòu)成以王蘭溝山、寺院、松濤為主體的自然生態(tài)風(fēng)光。

景區(qū)森林覆蓋率很高，有針闊葉混交林，杏樹(shù)林，槐樹(shù)林等，形成獨(dú)特幽美的松林奇觀。

傳說(shuō)

地母寺位于凌源市宋杖子鎮(zhèn)，相傳，隋朝初年的一天，當(dāng)?shù)鼐邮客跆m偶得一夢(mèng)，見(jiàn)一華服老嫗飄然而至，且告之曰：吾乃生根之母，女神七十二化身之一，汝可速去牛河梁引吾至龜山修行……

笠日，王蘭居士至牛河梁，立足未穩(wěn)，即覺(jué)清風(fēng)徐來(lái)，扶搖而上，知為地母駕臨，遂造土屋為廟，將地母請(qǐng)至其中，因此傳稱(chēng)“東有紅山女神祭壇，西有中華地母寺院”，被稱(chēng)為母系氏族文化象征。

地母是中國(guó)農(nóng)耕民族在原始宗教中對(duì)土地的崇拜而信仰的大地女神。所謂“盤(pán)古伏羲父系之尊，女?huà)z地母母系化身”，地母代表著母系的意義。

凌源地區(qū)一直流傳著地母信仰，而地母寺作為佛教寺院，則已經(jīng)將地母信仰融匯在其中，地母也成為一尊護(hù)法神了。也成為全國(guó)“”天下第一母祖寺“之稱(chēng)。”