傳統(tǒng)文化當(dāng)中，受儒家文化影響，人們對(duì)仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌十分看重，其更是作為人們行事準(zhǔn)則，其中“孝道”二字，在幾千年文化歷史中更是被體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)中華兒女對(duì)長(zhǎng)輩更是敬愛(ài)有加，認(rèn)為“家有一老如有一寶”，更帶有對(duì)老人長(zhǎng)壽吉祥的期盼，而老人百年壽終正寢后，子孫所操辦下葬儀式，再至每逢年過(guò)節(jié)祭拜，更是讓這種“孝道”體現(xiàn)到了極致，可謂是民族文化傳承至今重要體現(xiàn)之一。而為了尊重傳統(tǒng)文化，人們對(duì)于祭拜時(shí)令，極為看重，正如這句俗語(yǔ)“早清明，晚大冬，過(guò)年上墳小傍中”所說(shuō)的，那么這句祭祖時(shí)宜與你們祭祖時(shí)間有所不同嗎？

唐代詩(shī)人杜牧在詩(shī)詞《清明》中這樣一句：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”更是表達(dá)出了對(duì)已逝之人緬懷之情，淅淅瀝瀝的小雨更讓這份悲傷懷念之情擴(kuò)大。

而清明節(jié)在古時(shí)又被稱為祭祖節(jié)，這更是源于古人的兩種信仰，一是天地信仰，清明時(shí)節(jié)正臨春天，這一時(shí)節(jié)生機(jī)盎然、陰氣衰退、萬(wàn)物“吐故納新”，是一副生機(jī)勃勃之相，正是郊外踏青，享受春天的美好時(shí)光。而另一種是祖先信仰，清明節(jié)在傳統(tǒng)文化當(dāng)中是祭祖大節(jié)，這天人們祭拜掃墓、除草添墳，其意在禮敬緬懷祖先、慎終追遠(yuǎn)、繼志述事的道德情懷。

而“早清明”，意指在清明之前一天或多天提前祭祖，為何這樣說(shuō)呢？要知道清明祭祖這天肯定會(huì)給祖先燒紙錢、元寶蠟燭等祭祀用品，而祭拜在“清明之前”的諧音是“清明值錢”，寓意為如若在前一天祭拜的話，已逝的先人能夠收到加倍的紙錢（比如100元頂200元），所以也就有了“早清明”的說(shuō)法。

而“晚大冬”，初看之時(shí)，對(duì)“大冬”一詞最為迷惑，而句中的大冬是指冬至，最早來(lái)源于先秦時(shí)期的“臘祭”，而臘祭的主要活動(dòng)是用獵殺之物來(lái)祭祀先祖和五位家中之神，分別是門(mén)神、戶神、宅神、灶神、井神，以此祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、家人安康的一個(gè)過(guò)程，從而被稱之為臘祭。

隨著時(shí)代發(fā)展，到唐宋時(shí)期冬至祭天祭神活動(dòng)，在民間逐漸演變?yōu)榧雷婊顒?dòng)，被叫做“祭冬”或“拜冬”。而“晚大冬”，是指晚上祭祀，且多在家中舉行祭拜活動(dòng)，為什么選擇晚上呢？由于地理位置原因，中華大地處于北半球，冬至?xí)r，由于太陽(yáng)照射角度變小，白晝時(shí)長(zhǎng)最短，黑夜卻變得最長(zhǎng)，而這天陽(yáng)氣最弱，陰氣最強(qiáng)。人們選擇晚上祭拜，也是因?yàn)殛帤庵?，是已逝先祖回?yáng)間享受子孫祭拜之物的最佳時(shí)間，從而子孫后代以此來(lái)祈求生意興隆、家人和平安康的美好期盼。

再來(lái)看后一句“過(guò)年上墳小傍中”，本句話中的過(guò)年是指大年三十這天，這一天是上一年的尾，連著下一年開(kāi)始，所以過(guò)年有辭舊迎新之意。而小傍中，是指祭拜的時(shí)間可選擇中午以前，為何這樣說(shuō)呢？

祭拜其實(shí)是一個(gè)家族之事，祭祖之后，人們更會(huì)選擇聚在一起吃飯，而吃飯人們多選擇中午吃飯，人們認(rèn)為吃飯之前，應(yīng)該先祭拜已逝先祖，以示尊重。從而以此來(lái)祈求保佑子孫后代健康。有些地方還有下午傍晚去祭拜的，這樣的行為被稱為“請(qǐng)家堂”，意思是把祖先的靈魂請(qǐng)回家里一起過(guò)年。

其實(shí)這句俗語(yǔ)既能體現(xiàn)中華兒女于文化傳統(tǒng)習(xí)俗的重視，無(wú)論是祭拜掃墓、除草添土的舉動(dòng)，無(wú)一不是中華民族“孝道”體現(xiàn)。