民間“棺絭”制度是一種更講究的上契方式，多數(shù)在小孩出生一年后才做；是以一枚銅錢用紅線穿過銅錢的孔，這稱為“絭”。將“絭”連同其他供奉品在廟堂向觀音菩薩祭拜，祈求保護(hù)孩子，祭拜完備后掛在孩子頸上則稱為“棺”。尤其講究的棺絭則是用銀元、銀牌，牌上刻有觀音的名號以為神護(hù)。孩子到十六歲成年后，才可以“脫絭”。

此外還有一種“補(bǔ)運”的習(xí)俗，即觀音誕日當(dāng)天，準(zhǔn)備紙制的人形米糕和與家屬數(shù)目一樣的龍眼干或雞蛋，到寺院、廟堂里，在觀音佛祖前祈福、消災(zāi)。

觀世音三十三相，其中送子觀音在客家民間最受崇拜?？图矣兄鴺O其濃郁的添丁文化氛圍，向土地神祈福有求子儀式，為觀世音千秋寶誕祝圣同樣有無數(shù)信眾前來求子，向觀音娘娘祈禱家族子孫綿綿，世代榮昌。客家求子風(fēng)俗多種多樣，在觀音誕日求子者，一般都要給觀音廟堂奉米，正值生育時期的客家婦女則要在觀音廟堂里吃齋，以多方面感染觀音菩薩的靈驗，讓神明賜予自己男丁。閩西客家地區(qū)還有供奉紅花祈求生子的習(xí)俗，在觀音誕日用紅紙或紅布扎制一朵朵大紅花，供奉、敬獻(xiàn)在觀音廟堂。

位于贛南安遠(yuǎn)縣東南部邊境三百山，地處贛、粵、閩三省交界處，屬武夷山脈東段北坡余脈交錯地帶，是長江水系之貢江與珠江水系之東江的分水嶺。三百山北部有一座形如觀音娘娘的山峰，贛粵閩四鄉(xiāng)百姓每年觀音誕廟會都紛紛前來朝拜，祈求觀音娘娘送子、賜福。相傳古時有一對恩愛夫妻，純樸善良，節(jié)食儉用，一生救濟(jì)過許多貧困人家。然而他們膝下無兒無女，這事感動了觀音娘娘，于是在他倆年逾花甲之時，讓他們喜得一子。

經(jīng)商者、學(xué)子、青年男女也紛至沓來，以圖在觀音誕日里求得一支上上簽。觀音菩薩給一切信眾賜福，賜予商人生意興隆、財源廣進(jìn)，賜予學(xué)子學(xué)業(yè)進(jìn)步、高升高中，賜予男女愛情甜蜜、心想事成。觀音簽在客家地區(qū)所有佛道廟觀中最為靈驗，因此觀音簽素有“觀音靈簽”之稱。所謂有求必應(yīng)，即由此而起。

求簽，又稱簽占，是一種歷史悠久的占卜方式之一，民間常以求簽預(yù)測吉兇禍福。至遲在宋代以前就有了求簽迷信，宋釋文瑩《玉壺清話》記載：“盧多遜相生曹南，方幼，其父攜就云陽道觀小學(xué)，時與群兒誦書，廢壇上有古簽一筒，竟往抽取為戲。時多遜尚未識字，得一簽歸示其父。詞曰：‘身出中書堂，須因天水白，登仙五十二，冬為蓬?？汀！敢婎H喜，以為吉簽，留簽于家?！?/p>

簽是一種竹制卜具，貯于簽筒，置于神案。簽上有號碼，另有相應(yīng)的簽詩紙片，根據(jù)號碼可查得簽詩。

求簽人先虔誠地向神述說俗卜之事，然后抽一根簽，按簽取簽詩，據(jù)簽詩說明吉兇。簽的內(nèi)容有分類。按吉兇則有九等簽：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。按術(shù)數(shù)流派則有關(guān)帝簽、觀音簽、華陀簽、呂祖簽。呂祖簽又分為男科、婦科、幼科、目科等簽。