祖先崇拜觀念源于古代的鬼魂觀念，視祖先為神靈，以締造姓氏的始祖、族姓有功業(yè)或是移民的開基祖，作為崇拜對象，長期祭祀?？图胰说淖嫦瘸绨葜饕▋煞N形式：祖先牌位崇拜（祠祭）和祖先墳墓崇拜（墓祭）。

從客家人的祭祖活動，可知客家人對祖先的崇拜，是視祖先為保護神，祈求祖先保佑，福蔭子孫，從而利用祭拜活動來對其歌功頌德，祈求其保佑。所以每逢較大節(jié)日，大家便聚集一堂追思祖先，勉勵后人。

墓祭是指一族一姓到其祖先的墳墓上舉行的祭祀活動?？图业貐^(qū)的墓祭多在清明節(jié)進行。客家人的清明節(jié)有大小之分，三月清明為“小清明”。

《嘉應州志》云：“八月初一謂之大清明?；蚯迕鞑患?，必祭于大清明?！笨图胰嗽谇迕鞴?jié)墓祭外又有“大清明”墓祭。清代周亮工《閩小記》記：“閩將樂歸化人，以三月為小清明，八月為大清明。展墓間小廢，無敢大廢者。予庚寅仲秋過其地，火焰山下，壤皆正赤，紙錢遍野，雪如霞如。作《大清明曲》：孤墳亦識歲時更，短竹齊挑八月嬴。赤壤青松雪色紙，鏞州作獨作大清明。銀瓶山下展新塋，蠻木盍紛將橡栗盛。敢向春風偏認小，長眠人亦畏秋聲。骷髏欲共金夷犁爭，閱盡春秋鬼不盲，莫嘆云仍渾忘卻，舊墳強半小清明。”

客家人對墓祭很重視，甚至比祠祭更隆重。許多宗族對墓祭有明文規(guī)定，并把它寫進族譜，讓族人遵循。如蕉嶺縣蕉城鎮(zhèn)黃氏宗族，其《黃氏家訓》之九為“修墳墓”，曰：“墳墓所以藏先人之魂賅，每年宜詣墳祭，掃剪其荊榛，去其泥穢。切勿挖掘拋露，致使祖宗之怨聲載道恫?！?/p>

蕉嶺徐姓對墓祭也十分重視，早在其3世時，其老祖徐竹齋就擔心子孫后代忘祖先之功德，便將有關祖先墓祭的規(guī)章條例寫進族譜，文曰：“竊惟人之有身，必本乎父祖，故父祖之終必擇地之美者葬之，則神靈安而子孫盛?！仍嵊诘兀敿烙谀??？秩蘸笞訉O繁庶，互相推故，墓祭缺失，今依房次編各輪流祭掃。每年自清明日祭祖，創(chuàng)業(yè)守成之祖以次而祭，便不失序，則神靈安享矣。神既安，則人亦安；人既安，則諸福畢獲，信可必矣。敢有不遵，時至不祭，許合族罰其祀禮宴眾，仍令賠祭，以警將來?；蛴凶訉O科貢仕宦追遠之祭，不拘此限。如有仕宦歸家不先祭祖，其無報本之心，以不孝論?！?/p>

客家大清明習俗，不僅仍見于閩西、贛南、粵東客家源流區(qū)，粵西、廣西等地客家也傳承著這一民俗。

此外，俗傳八月初一百無禁忌，是一年中難得的一個黃道吉日，因此最適宜動土“開土倉”?？图抑两癖Ａ糁鴿庥舻摹岸卧帷绷曀?，八月初一是“撿金”（即拾遺骨）的好日。（小米阿哥）