四、送城隍爺

到正月二十五下午，善人用新臉盆盛半盆清水，一條新毛巾，供城隍爺盥洗，再做一碗掛面供城隍爺，讓城隍爺吃好飯再走。

會首先喊三聲“阿彌陀佛”，率眾跪下，然后燒紙。完備，再把城隍爺送到西北通往堯山的老道上，燒香、焚紙，念佛三聲，把城隍爺神案卷起。送神隊伍和去時的順序一樣回村。回來后，再把土地的神案敲鑼打鼓和接時的順序一樣回村?；貋砗?，善人把各路神仙都送走。卷案、拆棚，接城隍爺?shù)娜績x式結(jié)束。

五、接城隍爺?shù)淖诮坦δ芘c娛樂性

城隍是佛教的神。據(jù)公子村金棚供奉的諸神格局分析，前棚的主神有地藏王、觀世音、城隍、韋陀等，都是佛教大神。后棚的主神有玉皇大帝、玄天大帝等是道教大神，佛道合祀，以佛教為主是典型的民間多神信仰。接城隍祭祀活動就是為了宣仰中國式宗教的教化功能，頌揚善緣，仰制惡行，以達(dá)到求神靈保境安民、五谷豐登、國泰民安的目的。同時，在客觀效果上，在敬神的過程中，也起到了全民民眾度過一個祥和而歡樂節(jié)日的作用。

1、宗教的娛樂功能。

佛教以“善惡”二字勸誡眾生，其宗旨教人“諸惡莫做，眾善奉行”?！耙蚬麍髴?yīng)”講“善有善報，惡有惡報”，警告世人如果“暗室虧心，神目如電”，瞞得了世人，卻瞞不了天神，死后仍免不了閻羅審判，地獄受苦。佛教認(rèn)為人世的法律只能懲罰肉身，而佛法則可勸誡人的靈魂，使其斷惡修善，二者相輔相成。這是宗教的教化功能，也是冀南民間接城隍的勸善目的。

2、開啟良知的作用。

在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，真正相信鬼神和天堂地獄的農(nóng)民并不是多數(shù)，但他們對“善有善報，惡有惡報”都深信不疑?！傲夹摹笔侨寮宜枷氲闹匾獙W(xué)說?！度纸?jīng)》開宗明義說“人之初，性本善”，就是說，“良心與生俱來”，只是后來受到利欲誘惑變壞了。接城隍的祭祀活動就是為了通過祭神喚醒某些人泯滅的良知。那還愿的人就認(rèn)為他得到神的互佑是為了行了善事。而許愿的人則是因為遭遇坎坷，來反思自己的過失以求神的原諒。這就是祭祀開啟良知的效果。

3、祭祀也是自娛。

漢族民間有不少祭祀沒有以娛樂為主的節(jié)日，大多是祭祀神鬼的節(jié)日。但是有不少祭祀節(jié)日中都包含著娛樂的內(nèi)容。公子村的“接城隍”，其實也是村民們一年一度的娛樂節(jié)日。村民們?yōu)榱藴仫?，一年到頭面向黃土背朝天，難得一日清閑?！敖映勤颉笔且豁椨薪M織、有程式的傳統(tǒng)節(jié)日，家家張燈結(jié)彩，人人穿新衣、吃美食、敬神看戲。男人參與祭祀活動；女人在門前設(shè)祭焚香，祈求全家吉祥平安；孩子們成群結(jié)伙，追逐嬉戲；鄰村的鑼鼓班、社火、花會來獻(xiàn)藝助興，親友也來歡聚。三天的敬神，不正是全村人一年一度放飛思緒，盡興游樂的狂歡節(jié)嗎！