一、前緒

1、公子村接城隍的歷史沿革

邢臺隆堯縣公子村位于魏家莊鎮(zhèn)西南部，民風(fēng)淳樸，這里蘊(yùn)藏著一項古老的傳統(tǒng)文化。相傳，古時該村叫“鳳凰村”，因村四周幾座廟宇所分布的圖形酷似鳳凰而得名。后來本縣縣官收一貧困農(nóng)民的兒子為義子，因其施仁政愛民如子而改名為公子村。公子村在解放前就分為“公子前”、“公子中”、“公子后”三個排，也稱前排、中排、后排，實(shí)際上是分為三個村，各自行政。據(jù)70歲以上老人講，從記事起，村里就有新年正月接城隍爺?shù)幕顒?。三個村輪流接，一年輪一次，輪到哪個村，以哪個村為首操辦接城隍事宜。

接城隍俗稱“接城爺”，這項活動的創(chuàng)始年代不明。據(jù)了解有清一代就已經(jīng)很盛行。其祭祀活動由民間舉辦，名“城爺會”。會里總主持人稱“會首”。解放前，村里劃出24畝地作為“城爺會”的公產(chǎn)，收了糧食用作活動開支。解放后公產(chǎn)歸了集體所有，“城爺會”的活動經(jīng)費(fèi)靠積累下來的油錢（即布施）作支出。每年累計收的油錢有專人管理，設(shè)兩名會計做帳?！拔母铩睍r大型活動一度中斷，“文革”后活動日益恢復(fù)。根據(jù)祭祀場所城爺棚供奉的神靈來看，村里們的信仰為多神崇拜，以佛、道諸神為主。

2、城隍的來歷

城隍又稱“城隍爺”。是設(shè)在縣城里城隍廟中的主神。據(jù)《周禮》記載，周代天子所祭祀的八種神中，第七種就是城隍神。

南北朝時，清河王高岳命令慕容儼（北齊大將）率兵鎮(zhèn)守郢城（今河南省信陽縣南，長江邊上）。慕容儼剛進(jìn)城，便受到南梁大將侯鎮(zhèn)和任約率領(lǐng)的水陸大軍的圍攻。南梁軍隊采取圍困的辦法，也困不死他們。原來北齊軍是通過城邊的河道源源不斷地運(yùn)送糧草進(jìn)城。南梁軍發(fā)覺后，就在河的上游撒了許多水草，把河道給堵塞了。郢城因此成了孤城，慕容儼走投無路，遂命令一部分軍民去城隍廟禱告。老天爺真地刮起了狂風(fēng)下起了大雨，水道通了，糧草運(yùn)入郢城。慕容儼抓住時機(jī)進(jìn)攻敵人，南梁軍終遭失敗。從此，民間都說城隍爺顯了靈，救了城中的百姓，就普遍供起了城隍神，城中還重修城隍廟。唐朝中期，城隍神被正式列入國際祀典。

到了明太祖朱元璋時，參照王朝和地方行政機(jī)構(gòu)，重新決定城隍神的封號和爵級。京、府、州、縣各級城隍神的冠帶服飾也相應(yīng)制定了嚴(yán)格的規(guī)定，不能亂套。冀南民間多在正月請城隍爺，已形成一年中最莊重的祭祀習(xí)俗。

二、接城隍爺?shù)幕I備工作

1、購物

公子村接城隍爺?shù)娜兆邮钦露映勤驙斠鉃椋捍迕褚荒昝Φ筋^，正月里也是農(nóng)閑季節(jié)，一方面把城隍爺請來，到村里察看善惡，另一方面，請城隍爺享三天供奉，保佑村民在新的一年里幸福安康，五谷豐登。

從古至今，公子村正月二十三接城隍爺?shù)娜兆硬蛔儯徽摴物L(fēng)、下雪，照接不誤。所以，一過年就開始籌備，正月二十一就購買物品。

（1）先買敬神的香、紙、蠟燭、鞭炮。

（2）蒸供品。古代用三牲，現(xiàn)在都用面蒸成豬頭、魚頭及仙桃、仙果、棗花、蓮花花供。從前蒸供品用的白面粉大有講究，不用牲口拉磨，磨面時用男人推磨，男人推磨前都要凈好身，穿上干凈衣服，才能推磨磨面，磨好的白面蒸供品用。

2、請戲、定鼓樂隊

舊時，先給戲班子和鼓樂隊寫好請貼（也叫下文），用黃表紙寫，請?zhí)拇笠鉃椋骸敖映勤蚴ヱ{定于新正二十三，叩首?！币坏┒ê茫荒芨淖?。一般唱四天或五天戲，一天兩開箱。頭一場戲先給神唱，戲班子的男主角到城隍棚彩唱。如果往年有人唱還愿戲收費(fèi)為半價，如在城爺棚許下大愿，求官、求子、消災(zāi)等。如愿后，第二年還愿給神唱戲。假設(shè)村里定一場戲為600元，那么還愿戲為300元。收入歸“城爺會”入帳。另外還有鼓樂隊、花會表演隊等也要預(yù)先下帖。從前接城隍用的藍(lán)轎也要早下請貼定準(zhǔn)?，F(xiàn)在訂小轎車，也是提前下文。定好的車要在二十二清洗好，以備接城隍圣駕。

3、搭金棚

金棚就是農(nóng)村用葦席和帆布等彩搭的大棚，正月二十二上午搭好，下午供神掛案（即畫在布上的各種神像）。大棚的選址一般選在村中地勢平坦較高的空閑場地。金棚正中供城隍神，城隍爺?shù)膶β?lián)橫批為：“本縣城隍”，左聯(lián)：“莫謂陰司無白日”，右聯(lián)：“須知暗室有青天”。和城隍靠背供的為“地藏老母”（即地藏王），地藏老母的對聯(lián)橫批為“幽冥教主”，左聯(lián)為“入門參禮黃金殿”，右聯(lián)為：“進(jìn)步皈依大法王”。

前棚左廂的神案排列為：土地、南海、月值神黃承、時值神劉洪等。土地的對聯(lián)為“守王章原無私意，遵法律來治本村”。南海（即觀世音菩薩）的對聯(lián)為：“出南海金童引路，架祥云玉女隨身”。前棚右?guī)纳癜概帕袨槁飞?、財神、鬼王神、年值神李丙、日值神周登等。路神的對?lián)為“路遙通四海，神功保平安”。財神的對聯(lián)為“天上金玉主，人間福祿神”。鬼神的對聯(lián)為“職屬陰司原為鬼，斬妖除怪總是魔”。后棚為：正中玉皇大帝，左邊有玄天大帝、右大帥、太陰姜氏紂后，右邊為真武大帝、左天篷、太陽神徐益。左邊廂和右邊廂分別掛十殿閻羅王和地獄的圖畫。左邊為：二殿楚江王、四殿五官王、六殿卞城王、八殿都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王。右邊為：一殿秦廣王、三殿宋帝王、五殿森羅王、七殿泰山王、九殿平等王。金棚對面踏小廟一座，供韋陀菩薩護(hù)法。金棚內(nèi)有專管善人神案前燒香、上供人員。

4、接土地

土地神，又稱宅神、福德正神等。遠(yuǎn)在周朝時就已有祭祀土地神的風(fēng)俗。冀南民間家家戶戶都在街門里的影壁墻前供土地，稱：土地為一宅之主，“土地當(dāng)門坐，保佑一家人?！?/p>

正月二十二清早，會首們就安排清水潑街。上午搭好金棚，下午開始先接土地。因為城隍是陰司一縣之主，土地是一村之主，所以先把土地接到金棚，第二天，土地和全村人去接城隍。由會首拿好香、紙，帶上文疏（也稱諜文），鑼鼓喧天，帶領(lǐng)“城爺會”的人。行善的自愿備香、紙跟隨，一行人到村東土地廟去接。接土地的隊伍排列為：最前有三個會首領(lǐng)道，手拿小黃旗。二是放鞭炮人員。三是大篩、大鑼。四是36面大小旗。五是鼓樂隊。六是接土地的車。到了土地廟，會首點(diǎn)上香、紙，焚燒文疏，眾人齊跪地，念三聲“阿彌陀佛”，把土地的神案掛到車前。（舊時抬小轎，還有抬椅子）。然后巧鑼打鼓地把土地神接到金棚里，又齊念三聲“阿彌陀佛”，上香供奉。然后掛好諸神的大案。