八十一、宋　蹴鞠

一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。何嘆國(guó)足英雄少，當(dāng)知高手在圓情。

我國(guó)古代稱踢球?yàn)轷砭?，《?zhàn)國(guó)策·齊策》中說(shuō)臨淄富實(shí)，民間無(wú)不吹竽鼓瑟、斗雞走犬、六博、蹋鞠者?！稘h書·霍去病傳》注：鞠，以皮為之，中實(shí)以毛，蹴蹋而戲也?！段墨I(xiàn)通考》：蹴球蓋始于唐。植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門以度球；球二分以左右朋，以角勝負(fù)。據(jù)《蹴鞠圖譜》載無(wú)球門踢法：一人或幾個(gè)人踢稱打鞠；二人對(duì)踢稱白打；三人以上稱場(chǎng)戶。宋代更重?zé)o球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證。當(dāng)時(shí)有許多球社，稱齊云社、圓社；稱踢球者為圓情的。《蹴鞠譜》中還介紹十種踢法：肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。有人或爭(zhēng)足球源于中國(guó)，正如火藥、造紙印刷，如今言之，底氣已不甚足矣。

八十二、宋　捶丸

城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。縱令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓。

《樸通事諺解》中有關(guān)于元代大都民俗中捶丸的記載：用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵。(也有皮球的記載)其場(chǎng)地掘地如碗，名窩兒?；蚋舻铋w而作窩，或于階上作窩，或于平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，后將球兒打入窩內(nèi)。盛球棒的器具，稱為提攬，筐上有圓圈，用手提攜。在宋代繪畫有小兒《蕉陰捶丸圖》；成人亦有捶丸活動(dòng)，《續(xù)夷堅(jiān)志》：［京娘墓］：他日寒食，元老為友招，擊丸于園西隙地。最早系用小木棒擊球。可能至元代有所改變。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。而《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書》中沒(méi)有高爾夫球起源記載，只說(shuō)最早1457年(明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。

八十三、明　婦女踢球

陽(yáng)春三月小桃開(kāi)，笑語(yǔ)飛過(guò)百花臺(tái)。五彩毛團(tuán)翻上下，原是雙嬌踢球來(lái)。

漢代即有女子踢球運(yùn)動(dòng)，南陽(yáng)漢代畫像石中便有女子踢球形象?！段墨I(xiàn)通考》：宋，女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰。明王譽(yù)昌《崇禎宮詞》：錦罽平鋪界紫庭，裙衫風(fēng)度壓婷婷。天邊自結(jié)齊云社，一簇彩云飛便停。明代畫家杜堇繪有仕女蹴鞠圖，畫中三位婦女在踢一白色大球。明錢福有《蹴鞠》詩(shī)：蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無(wú)力，恨煞長(zhǎng)安美少年。清代年畫中仍有戴花帽纏足婦女踢五彩球之形象。

八十四、明　放紙鳶

巧糊彩畫飛蹁躚，乘風(fēng)起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。

《朝野僉載》：魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。元代詩(shī)人謝宗可《紙鳶》：畫里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。避雨飛來(lái)芳草地，乘風(fēng)游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個(gè)紅燈到上邊。清代詩(shī)人描寫放風(fēng)箏：槐榆舒綠柳含青，陣陣東風(fēng)拂面生。最是兒童行樂(lè)事，置身檐瓦放風(fēng)箏。春衣稱體近清明，風(fēng)急鷂鞭處處鳴。忽聽(tīng)兒童齊拍手，松梢吹落美人箏。北京稱風(fēng)箏為鷂子；縛竹笛于風(fēng)箏背上，因風(fēng)播響，稱為鷂鞭。據(jù)說(shuō)初春的風(fēng)，由下往上刮，過(guò)清明風(fēng)則不穩(wěn)；故易吹落。

八十五、清　打陀羅

冰上樂(lè)兮鞭陀羅，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)呼如何。貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。

陀羅，又作陀螺，《通俗編》：陀羅者，木制，中實(shí)而無(wú)柄，繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭則轉(zhuǎn)，頂光旋旋，影如不動(dòng)也。北方正月，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱冰嘎。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：清明佳節(jié)柳條拖，放學(xué)兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅。此指在平地打陀羅也。

八十六、漢　六博

六白六黑十二棋，雙方相爭(zhēng)博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。

六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對(duì)坐六博者。鮑宏《博經(jīng)》：用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時(shí)先擲采，后行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。

八十七、唐　雙陸

桐陰對(duì)坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。

雙陸是古代一種棋類游戲，有固定長(zhǎng)方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個(gè)馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規(guī)定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點(diǎn)多少移動(dòng)馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。

八十八、漢　弄?jiǎng)εc踏杯舞

壯夫弄?jiǎng)Σ慌瑁舷虑喙鈶厝撕?。長(zhǎng)袖應(yīng)隨笙鼓樂(lè)，跳踏圓杯舞君前。

四川出土漢畫像磚中百戲部分有跳丸或稱弄丸者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個(gè)圓球，加其手中一球當(dāng)為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。又南陽(yáng)畫像石中有長(zhǎng)袖舞女在五個(gè)杯上舞蹈之狀；滎陽(yáng)出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長(zhǎng)袖舞女在五個(gè)覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實(shí)：我國(guó)的雜技在兩千多年前便有了相當(dāng)高超的水平。

八十九、唐　西域歌舞

西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長(zhǎng)安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。

隋唐時(shí)期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾(如胡服翻領(lǐng)窄袖)、飲食(如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂(lè)及樂(lè)器等一起傳入長(zhǎng)安。音樂(lè)主要有龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、疏勒樂(lè)、安國(guó)樂(lè)等。樂(lè)器舞蹈也隨之而流行。著名的胡騰舞出自石國(guó)；劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩(shī)：石國(guó)胡兒人見(jiàn)少，蹲舞尊前急如鳥(niǎo)。李端《胡騰兒》詩(shī)：環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。又有胡旋舞，出自康國(guó)；白居易《新樂(lè)府·胡旋女》：胡旋女，出康居。弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。

九十、宋　瓦子內(nèi)說(shuō)書

閑聽(tīng)瓦內(nèi)講評(píng)書，粉怪傳奇勝翻讀。打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽(yù)京都。

《夢(mèng)粱錄》：小說(shuō)講經(jīng)史：說(shuō)話者謂之舌辯，雖有四家數(shù)，各有門庭。且小說(shuō)名：「銀字兒」，如煙粉、靈怪、傳奇、公案樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參之事，有譚談子……等；談?wù)摴沤?，如水之流。談?jīng)者，謂演說(shuō)佛書。又有說(shuō)諢經(jīng)者，……講史書者，謂講說(shuō)《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳，興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。所謂四家數(shù)即對(duì)曲藝說(shuō)話的分類：小說(shuō)、講史、談經(jīng)、諢話。銀字兒指演出前先吹銀字管樂(lè)而得名。煙粉指煙花、愛(ài)情故事；靈怪指神鬼故事；說(shuō)諢經(jīng)指滑稽說(shuō)唱。

九十一、宋　傀儡戲

村頭齊觀?？埽嵫莨适掠忠换?。載歌載舞賴提舉；博得歡笑落夕暉。

《東京夢(mèng)華錄》中已載有杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發(fā)傀儡等名目。《夢(mèng)粱錄》：凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無(wú)二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小仆射家數(shù)果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時(shí)好等，弄得百伶百悼。兼之水百戲，往來(lái)出入之勢(shì)，規(guī)模舞走，魚龍變化奪真，功藝如神。

九十二、金　酒樓唱曲

路歧天涯淪落人，酒樓趕座唱清音。不入勾欄打野呵，瞽女彈詞說(shuō)陶真。

耐得翁《都城紀(jì)勝》：諸色路歧人在此作場(chǎng)。路歧人指歌唱賣藝者?！段淞峙f事》云：或有路歧，不入勾欄，只在耍場(chǎng)寬闊之處做場(chǎng)者，謂之打野呵。即露天賣藝，或稱打野火?！秷蛏教猛饧o(jì)》載：杭州瞽女唱小說(shuō)評(píng)話，謂之陶真。

九十三、清　高蹺

豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。文武兩班分丑俊，揮扇敲鼓打手鑼。

清代高蹺，俗稱秧歌。較早組成的內(nèi)容，系表現(xiàn)《水滸》男女英雄人物；分丑、俊兩班；以執(zhí)器來(lái)分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓時(shí)遷，俊鼓楊雄，丑鑼顧大嫂，俊鑼孫二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、許仙、丑婆、傻兒等，乃進(jìn)入二十世紀(jì)之事，早已失卻歌頌梁山英雄之傳統(tǒng)矣。

九十四、清　子弟書

太平歌詞子弟書，開(kāi)篇妙語(yǔ)似連珠。單弦牌曲八角鼓，風(fēng)送時(shí)調(diào)滿京都。

清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲調(diào)，填詞演唱。傳說(shuō)乾隆時(shí)凱旋的阿桂部軍士即用八角鼓擊節(jié)，演唱這些俗曲以頌武功，又傳說(shuō)軍士乘騎入京，以鞭擊鐙，邊行邊唱天下太平，謂為太平歌詞，京城為之轟動(dòng)。后以此八旗子弟軍樂(lè)為基礎(chǔ)，形成以八角鼓伴奏的說(shuō)唱形式八旗子弟書。八角鼓為滿族樂(lè)器，傳說(shuō)由八旗的八位首領(lǐng)各獻(xiàn)一塊好木料鑲嵌而成。李鏞在顧琳《書詞緒論》序中說(shuō)：辛亥夏(乾隆五十六年)旋都門，得聞所謂子弟書者。《天咫偶聞》：舊日鼓詞有所謂子弟書者，始軔于八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩，有東城調(diào)、西城調(diào)之分。子弟書在文人參與下，提高其藝術(shù)含金量，創(chuàng)作許多曲目。清末，子弟書由盛轉(zhuǎn)衰，其曲本被北方各種大鼓所采用；部分曲調(diào)亦被借鑒和吸收；有的曲牌仍保留在單弦唱腔之中。

九十五、清　太平鼓

太平年間太平鼓，邊打邊唱邊起舞。宛轉(zhuǎn)九腔十八調(diào)，祭祖敬神求多福。

太平鼓起源有兩種說(shuō)法：一是漢族很早即有，宋代稱打斷，明代稱太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多層高麗紙；或呈圓形，鼓邊綴以絨球，鐵柄下打成環(huán)中套環(huán)之形。一是源于滿族薩滿祭祖跳神時(shí)用之單鼓、呈橢圓形，蒙以馬、驢或羊皮。清何耳《燕臺(tái)竹枝詞》：鐵環(huán)振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見(jiàn)說(shuō)太平都有象，衢歌聲與壤歌同。

九十六、清　盲人走街賣藝

命運(yùn)乖舛苦盲人，學(xué)得數(shù)術(shù)養(yǎng)自身。風(fēng)吹雨淋街巷走，難免饑寒守清貧。

《堯山堂外紀(jì)》載：杭州瞽女唱小說(shuō)評(píng)話，謂之陶真。舊社會(huì)盲人，一般只有兩種職業(yè)：曲藝或算命。曲藝包括時(shí)調(diào)小曲、著名唱段、長(zhǎng)篇評(píng)彈等；算命包括批八字、合婚嫁娶、細(xì)批流年等。兼業(yè)曲藝者攜帶三弦；專業(yè)算命者，敲小鑼，鑼名報(bào)君知；或吹橫笛或打竹板。

九十七、唐　刺青

長(zhǎng)安少年多英雄，胴臂競(jìng)相比雕青。精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風(fēng)。

刺青是古代紋身風(fēng)俗的遺跡，許多民族都曾有過(guò)。古書記載：周代的越人即披發(fā)文身。后來(lái)民間的刺青已沒(méi)有上古圖騰崇拜的內(nèi)容。唐代民間特別流行刺青，當(dāng)時(shí)稱為札青、點(diǎn)青、膚札、鏤身。刺的內(nèi)容有各種圖形，文字以及人物佛像等。《酉陽(yáng)雜俎》載：荊州街子葛清，自頸以下，遍札白居易詩(shī)。段成式嘗與荊客陳至呼觀之；令其自解。背上亦能暗記，反手指其札處，至「不是花中偏愛(ài)菊」，則有一人持杯臨菊叢；「黃夾纈窠寒有葉」，則指一樹(shù)，樹(shù)上掛纈窠，文絕細(xì)。凡札三十余首，體無(wú)完膚。陳至呼為「白舍人行詩(shī)圖」。唐代刺青的技術(shù)水平已很高妙，又有王力奴以錢五千，召工札胸腹為山池亭院，草木鳥(niǎo)獸，無(wú)不具悉，細(xì)若設(shè)色?！端疂G傳》中九紋龍史進(jìn)，浪子燕青等皆刺得一身好花繡，說(shuō)明宋代仍有刺青。宋后便少見(jiàn)。刺青唐代傳入日本，迄今仍有滿身刺五彩圖形者。

九十八、晉　斗雞

斗雞芥翼爭(zhēng)英雄，雙距利刃逞威風(fēng)。羽毛飛揚(yáng)分勝負(fù)，終在紈绔歡樂(lè)中。

斗雞在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已很盛行?！秶?guó)策·齊策》：臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬?！妒酚洝ぴ魂隋e(cuò)列傳》：盎免病居家……相隨行斗雞走狗。寒食斗雞在魏晉時(shí)尤盛。應(yīng)瑒《斗雞詩(shī)》中描寫道：二部分曹伍，群雞煥以陳。雙距解長(zhǎng)，飛踴超敵倫。芥羽張金距，連戰(zhàn)何繽紛。從朝至日夕，勝負(fù)尚難分。斗雞之風(fēng)，至唐代仍很盛?；ㄈ锓蛉恕秾m詞》：寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先賭紅羅被十床。

九十九、明　猴戲

黃毛紅臀小胡猻，翻斗爬竿踏車輪。頂盔揮旗羊做馬，妝扮美女笑煞人。

漢代畫像石中百戲圖里有猴戲形象，可知我國(guó)馴猴作戲的歷史甚早。迄明清時(shí)，玩猴者多為謀生之計(jì)流浪江湖。玩猴藝人多為一副扁擔(dān)，挑兩個(gè)箱子；或牽羊，帶助手扛一長(zhǎng)十字竹竿。在選好場(chǎng)地后，敲鑼引人駐足。一般令猴翻筋斗、擔(dān)水、走索；或爬高竿；或開(kāi)箱戴面具，穿戲衣走場(chǎng)?！堆嗑q時(shí)記》：耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚(yáng)可聽(tīng)。古稱沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑馬，均能聽(tīng)人指揮。扶犁者，以犬代牛；跑馬者，以羊易馬也。

一百、清　斗蟋蟀

底事清閑愛(ài)小蟲，重價(jià)得來(lái)藏玉城。交惡皆因爭(zhēng)異性，不惜搏斗逞英雄。

《燕京歲時(shí)記》：七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數(shù)金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節(jié)須之別，以其能戰(zhàn)斗也。上等蟋蟀，均系主人不惜重金購(gòu)得，名蟲必用青白色泥罐貯之。蛐蛐罐有永樂(lè)官窯、趙子玉、淡園主人、靜軒主人、紅澄漿、白澄漿之別，佳者數(shù)十金一對(duì)。每一罐內(nèi)須置一小扇面形過(guò)籠，作為雌雄蟋蟀交尾的洞房。清代北京俟冬至這天以蟲會(huì)友，進(jìn)行傳統(tǒng)的封盆格斗。早年間斗蟋蟀規(guī)定：以二十四罐為一棹，斗之前，要先比較蟋蟀的個(gè)頭大小，同一等級(jí)的即大小相當(dāng)?shù)牟欧湃胍慌铔Q斗。兩條體重相等的雄性蟋蟀一旦移進(jìn)斗盆，彼此尋覓情敵，相遇后即互相廝殺，戰(zhàn)勝的蟋蟀，皆冠以將軍稱號(hào)。輸贏亦有賭注，一般為數(shù)斤月餅或水果，主要在求一樂(lè)。