三、明代及前清時(shí)期察哈爾流行的卜筮術(shù)

1、觀象卜筮術(shù)

古時(shí)候，蒙古族十分重視觀察天象，并以此判斷氣候變化。這種思維的發(fā)展是游牧民族生產(chǎn)生活的需要，因?yàn)闅夂虻淖兓苯佑绊懼倚蟮脑~養(yǎng)管理，直接影響著狩獵生產(chǎn)。那時(shí)候。沒有更多的科學(xué)手段，憑肉眼觀察天象。從對天的迷信崇拜發(fā)展到觀察星象判斷氣候變化這是一個(gè)很大的進(jìn)步。從直觀研究發(fā)展到預(yù)測又是一個(gè)進(jìn)步。因此說，星象卜筮法的出現(xiàn)，是察哈爾蒙古族對天文學(xué)的初步探索，僅管這種現(xiàn)象有其迷信色彩。關(guān)于星象的傳說，在察哈爾民間流傳著很多故事。他們說，天上的星辰同地面上的人是一一對應(yīng)的，七品以上的官員的星辰肉眼能看見，普通老百姓的星辰肉眼看不到。他們把整個(gè)天空中的星辰分成三大部分。分別叫太上宮(即太微宮)、皇天宮(即紫微宮)、普民宮(即天市)。把相對穩(wěn)定(即不移動的恒星)的星辰叫金、木、水、火、土。有些民間的星象家能在清朗的天空中，指出那顆星是皇帝的，那顆星是皇后的，宰相、大將軍等等。當(dāng)然，從今天科學(xué)發(fā)展角度講，這些純屬無科學(xué)根據(jù)之談。

他們根據(jù)星辰的位置，組合成各種動物的形象，并且付于相應(yīng)的名稱，如天馬、青牛、白獅、蒼龍、黃虎、騰蛇、朱雀等。運(yùn)用最廣的是二十八宿。對這四組共二十八顆星辰的認(rèn)識和運(yùn)用，蒙古族學(xué)者同漢族學(xué)者有很多相似之處。所謂二十八宿。就是在天空中分四組，在黃道帶和赤道兩側(cè)，根據(jù)春、夏、秋、冬四季的變化而運(yùn)行的星宿。同二十八宿密切相關(guān)的星座有“巴布改?敖仁”，“布日古德?敖仁”，“哈屯?色黑高勒斯?敖仁”?！艾斎绽?敖仁”。二十八宿是以北斗斗柄所指的角宿為起點(diǎn)，由西向東排列的。蒙古族星象家把二十八宿分為東、南、西、北四宮，把“宮”這個(gè)詞用蒙語叫成“敖仁”，不叫“敖爾登”。東宮的形象如龍（蒼龍），七顆星辰分別是角、亢、氐、房、心、尾、箕，南宮的形象如鳥（朱雀），七顆星辰分別是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，西宮的形象如虎（白虎），七顆星辰是奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，北宮的七顆星辰分別是蠶蛇（玄武）斗、牛、女、虛、危、室、壁。把天河叫做“騰格里?敖雅得勒”，意思是天空的縫合處。把啟明星叫做“朝洛蒙”，北斗星叫做“貼黑高勒?當(dāng)朗嗄?敖登”等等。