這一天直苴彝族全家男女老幼都穿著新衣，圍坐在樹下，品嘗著山珍食品，讓人們觀察自己的服飾。有的姑娘則不斷更換自己帶來(lái)的服飾，在人群中穿來(lái)穿去，引起人們的注意。這時(shí)，如果有小伙子看上哪個(gè)姑娘，便可上前抓取她的一件繡品向場(chǎng)外的樹林中走去。如果姑娘對(duì)小伙子無(wú)意，自可不加理會(huì)，小伙子無(wú)趣便會(huì)托人將繡品送回；要是姑娘對(duì)小伙子有意，便可裝作向小伙子索回繡品的樣子，追著小伙子到樹林中去，開始談情說(shuō)愛。

正月十五的月亮銀亮、雪白，彌漫在夜晚的賽裝場(chǎng)，變得神秘、羞澀和含情脈脈，充滿溫馨和浪漫。合著蘆笙、短笛和四弦二胡的音樂(lè)節(jié)拍，青年男女手拉手，踏足而歌，通宵達(dá)旦，興盡方休。在這個(gè)美麗的月夜，愛情像流水般傾瀉出來(lái)，跳到情深意濃處，姑娘小伙便成雙結(jié)對(duì)悄然退出，到一旁幽會(huì)去了……在直苴地區(qū)，青年男女就是通過(guò)賽裝、對(duì)歌、跳腳、競(jìng)技、走婚等形式，各自尋找意中人，建立一種較為自由的婚姻關(guān)系。

彝族賽裝節(jié)涵蓋了彝族的歌、舞、樂(lè)、繡等幾乎所有門類的藝術(shù)，是服飾、音樂(lè)、歌舞等藝術(shù)的大展演，這當(dāng)中最具代表性的是彝族服飾。彝繡滿身是花，用色大膽夸張、構(gòu)圖精美、針?lè)`活、針腳細(xì)密、工藝獨(dú)特、風(fēng)格迥異，一針一線都是藝術(shù)品，一花一朵都是民族符號(hào)。一雙褲腳，就是一幅經(jīng)過(guò)變形處理的踏歌圖；一個(gè)一尺見方的挎包，就是由變形人獸組成的星象圖或八卦圖；馬櫻似火、山茶爭(zhēng)艷、喜鵲鬧梅、蝴蝶采花等等民族圖案都展示著彝族的風(fēng)姿。透過(guò)服飾，展現(xiàn)了彝族獨(dú)特的藝術(shù)審美觀、高超的工藝水平和創(chuàng)作天才，記憶著彝族服飾的形成、發(fā)展、變遷，折射出彝族深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)一件件帶著鄉(xiāng)土氣息的彝族作品，可以形象地看到彝族的生活方式、生活習(xí)俗、民族歷史、宗教信仰，以及他們的思想感情、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)成就。

賽裝節(jié)以象征“伙頭”權(quán)利的“器火”的移交儀式及相關(guān)的祭祀活動(dòng)為載體，集宗教、軍事和政治三權(quán)于一身的“伙頭”主持，大量原始農(nóng)耕祭祀的禮儀、民族信仰、文化創(chuàng)造，在賽裝節(jié)活動(dòng)中被保留下來(lái)。它蘊(yùn)含的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，已成為彝族的一張具有代表性的“名片”，在該民族群體中起著確認(rèn)文化身份的作用，是維護(hù)彝族文化身份特征和文化主權(quán)的基本依據(jù)。彝族賽裝節(jié)不但反映著原始部落的政權(quán)組織形式，而且涵蓋了彝族社會(huì)的祭祀文化、服飾文化、婚俗文化、歌舞樂(lè)文化以及古鹽道文化，是彝族傳統(tǒng)文化的活化石，在研究彝族傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱、刺繡等藝術(shù)發(fā)展史方面的價(jià)值不可估量。1987年，美國(guó)文教專家馬克·本德爾千里迢迢赴永仁縣直苴村參加彝族賽裝節(jié)，回國(guó)后寫下了《獵射——帶銅炮槍的虎人》一文，在海外熱情洋溢地介紹中國(guó)直苴彝族賽裝節(jié)的盛況。

1992年1月，美國(guó)霍普金斯大學(xué)人類學(xué)系博士研究生穆爾克為研究彝族人類的起源、發(fā)展和民風(fēng)民俗，只身來(lái)到永仁縣直苴村開展了兩年多的調(diào)查研究。使得彝族賽裝節(jié)的國(guó)際、國(guó)內(nèi)影響日益加大，吸引著許多來(lái)自美國(guó)、日本、韓國(guó)和全國(guó)各地的媒體、專家、學(xué)者，都對(duì)彝族賽裝節(jié)展進(jìn)行深層次的調(diào)查研究和宣傳。2000年彝族賽裝節(jié)，有中央電視臺(tái)、深圳電視臺(tái)、吉林電視臺(tái)、云南電視臺(tái)、攀枝花電視臺(tái)等八個(gè)電視臺(tái)的記者來(lái)到直苴賽裝場(chǎng)。

隨著外來(lái)文化的滲透、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，人們的文化價(jià)值觀發(fā)生了深刻變化，彝族賽裝節(jié)的原生態(tài)性和民間藝術(shù)性受到巨大的挑戰(zhàn)，作為彝族賽裝節(jié)起源的雛形—“啟西”祭祖儀式已快消失；挑花刺繡、制作蘆笙和響蔑的傳人、梅葛傳唱人已所剩不多，后繼乏人；彝繡品特色淡化，服飾品特有的山、水、花、鳥的色澤和構(gòu)圖已單一化，彝族賽裝節(jié)賴以生存的空間正逐步縮小，面臨著逐漸消亡的危機(jī)。

保護(hù)好彝族賽裝節(jié)，是傳承彝族傳統(tǒng)文化的必要措施。我們將本著在確保彝族賽裝節(jié)不被破壞的前提下，努力加強(qiáng)硬件建設(shè)，積極營(yíng)造良好的文化生存空間，做到傳承保護(hù)與現(xiàn)代文化融合的良性發(fā)展。

彝族賽裝節(jié)，一門集彝族、音樂(lè)、舞蹈、服飾為一體，幾乎所有類別的藝術(shù)，一張有代表性的彝族“名片”，一塊彝族傳統(tǒng)文化的活化石，也是一個(gè)日漸消失的文化遺產(chǎn)，它的傳承和發(fā)展需要我、需要你、需要我們大家共同努力！