廟里的泥娃娃，初看上去性別不太明顯，兩腿之間并無明顯區(qū)別，但那些想生男娃的婦女，總要拿起來細細地看，要找一個“帶把兒”的帶回家。帶走之前，她們還要用紅線拴住泥娃娃，這便是自家孩兒，做了記號就跑不掉。將泥娃娃揣在懷里或藏于包內(nèi)，一路上不許回頭，默念著事先給孩子取的名字，據(jù)說這樣就有些希望了。

祈子的數(shù)量，一般是只拴走一個泥娃娃，若真想要雙胞胎，也可拿走兩個，但需多上供品、多許愿，務(wù)必向神靈說明。靈山寺“祈娃娃”，曾有這樣的傳說：一對兒夫妻結(jié)婚多年無子，便來“祈娃娃”，見觀音殿、三圣殿、老母洞三處都有泥娃娃，又見觀音殿里跪拜的人最多，就給送子觀音燒了香，磕了頭，許了愿，往功德箱里投了錢，拿了個泥娃娃放在身上。臨出門，女人見門口還放著一些泥娃娃，又悄悄地拿了一個塞進褲兜里。

后來，這女人生了雙胞胎，很高興，但其中一個孩子兩歲時出了意外，夭折了。當(dāng)?shù)厝苏f那女子當(dāng)初心不誠，順手偷了個泥娃娃，凡是偷來的，就不是自己的，所以觀音又把這個娃娃收走了——百姓借此警示人們不可貪心，倒也契合人心。

女子祈子后懷孕了，便歡天喜地，見人就說：“真靈驗！”順便為廟里做了廣告，讓更多的婦女去領(lǐng)“實惠”，然后去還愿。還愿時除了帶上祈子時許下的禮物外，還要帶上供品，燃香磕頭，情思悠悠，說一大堆感謝的話，再撇下100個泥娃娃，以便他人祈子時使用。

如果女子祈子后沒懷孕，也不敢埋怨神靈，更不能到處亂說，只好再去燒香。若還是不行，換個廟宇便是，反正天下送子娘娘塑像多得是，雖是一個神，卻有無數(shù)個分身，換一換重新禱告便是。

在洛陽民間，民眾除到奶奶廟祈子外，還到龍門山廟會和宜陽靈山寺廟會祈子，據(jù)說到這兩處祈子最靈驗。每年的農(nóng)歷正月初八是龍門山廟會，來祈子的人甚多，偃師、嵩縣等縣會有很多人來，但宜陽人是不來的，宜陽縣有靈山寺，百姓就地求神，自然方便許多。在這兩處廟會上，來“祈娃娃”的人成群結(jié)隊，又多是老太太小媳婦，有人便說這廟會是“老婆兒會”或“祈娃娃會”。

“祈娃娃”盛行，竟然催生出一個行業(yè)，誕生了一個捏制泥娃娃專業(yè)村——洛陽近郊李樓的涼洛寨就是這樣一個專業(yè)村，這里的老百姓都會捏泥娃娃，至今還有人擅長此道。記者曾去一觀，發(fā)現(xiàn)這里的泥娃娃果然周正，有模有樣、栩栩如生，與別處的泥娃娃大不相同。