入贅婚姻，指男女結(jié)婚后，男到女家成親落戶的情形。這種婚姻多是女家無(wú)兄無(wú)弟，為了傳宗接代者招女婿上門。舊社會(huì)有一種陋習(xí)，男到女家成親落戶要隨女家的姓氏。常常被人恥笑為“倒扎門”，“小子無(wú)能更姓改名”等等。

被招女婿在社會(huì)上受人歧視，認(rèn)為是沒(méi)本事的男子才當(dāng)?shù)共彘T女婿，因此有“小兒無(wú)能，自賣本身”的諺語(yǔ)，視為“疣贅”。其實(shí)是一種陳腐觀念。

唐代女子娶夫亦稱“贅婿”，宋以后改“贅婿”為“舍居婿”或“入舍女婿”。這期間隨宋明理學(xué)盛行于世，無(wú)子人家認(rèn)為女子無(wú)贍養(yǎng)父母之力，于是為女兒招贅，以幫女兒履行贍養(yǎng)父母之責(zé)，故招贅亦稱招“養(yǎng)老婿”。元明戲曲、明清小說(shuō)等，多有述及招贅現(xiàn)象。

中國(guó)人傳宗接代封建毒瘤思想是入贅的主要原因，入贅?biāo)追Q招婿，是男方到女方家入戶，孩子隨母姓。原為母系家族婚制，是從妻居、服役婚等古婚遺俗的發(fā)展。入贅得以延續(xù)的原因主要有兩個(gè)：一是女方需要?jiǎng)趧?dòng)力，需要養(yǎng)老接代；二是男子家貧而無(wú)力娶妻，只能以身為質(zhì)到女家完婚。秦漢時(shí)，入贅形式具有“贅婿服役”的性質(zhì)。宋代以后，入贅變?yōu)椤百樞鲅a(bǔ)代”、“贅婿養(yǎng)老”性質(zhì)，女家沒(méi)有男性子嗣，招婿上門接續(xù)宗祧，補(bǔ)充勞力，并贍養(yǎng)女家老人。贅婚有改為妻姓與不改姓兩種形式。

男婚女嫁和入贅是兩種不同的婚姻模式，但殊途同歸，結(jié)果都是兩個(gè)人生活在一起，共同的目的都是為了孩子好。不過(guò)，受傳統(tǒng)觀念和社會(huì)價(jià)值觀的影響，兩者之間仍然存在差異。從某種程度上來(lái)說(shuō)，入贅婚姻中的男人可能要比男婚女嫁婚姻中的男人承受更大的壓力，付出更多的努力。因?yàn)?，一般?lái)說(shuō)，入贅婚姻是受到一些客觀因素的影響，雙方家庭存在不對(duì)稱性，為達(dá)到平衡而采取的婚姻模式，因此這與男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要雙方家人達(dá)成諒解，克服困難，而其中，入贅男人承擔(dān)著更大的責(zé)任；另外，入贅婚姻中的男人入贅到女方家庭生活，他要適應(yīng)的就不只是妻子一人，還有妻子的家人，因此要付出更多。

在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)，男娶女嫁是最主要的婚姻形式，女子出嫁從夫?yàn)檎，F(xiàn)象，男性入贅女家被視為異類。之所以會(huì)有招贅婚姻的存續(xù)，女方或?yàn)闈M足接續(xù)香火的需要，男方多出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮。招贅家庭通常膝下無(wú)子，如果女兒出嫁，父母無(wú)人贍養(yǎng)，祖業(yè)無(wú)人繼承。入贅家庭一般都很貧困，子女較多，無(wú)力娶妻。在這種情況下，“倒插門”女婿的家庭地位、社會(huì)地位都很低，經(jīng)常要面對(duì)周遭異樣的目光，甚至來(lái)自家族內(nèi)部的排斥。

婚姻習(xí)俗的變化是社會(huì)變遷的必然。隨著男女平等基本國(guó)策的深入人心，特別是中國(guó)第一代獨(dú)生子女婚期的到來(lái)，男女雙方都有父母要贍養(yǎng)，入贅與迎娶的婚姻界限被淡化。一些家境殷實(shí)的富裕家庭的父母，不想讓自己唯一的孩子離開(kāi)自己，渴望優(yōu)秀的上門女婿繼承家業(yè)。而有入贅意愿的男性，也不能和舊時(shí)代“以身為質(zhì)”的上門女婿同日而語(yǔ)，即便是考慮到日常生活、住房等實(shí)際需要，他們也不會(huì)忽略自己的情感，一味地追求金錢至上，社會(huì)輿論也已不再對(duì)這種婚姻方式嗤之以鼻。

中華人民共和國(guó)成立后，根據(jù)實(shí)際情況，男到女家落戶為國(guó)家所提倡，特別是計(jì)劃生育政策貫徹以來(lái)，一對(duì)夫婦生育一個(gè)孩子，非男即女，女到男家落戶或男到女家落戶都為正常，現(xiàn)在男到女家就婚已屢見(jiàn)不鮮。