17、燒紙

本地喪祭燒的紙有兩種：一種是叫“燒紙”，即六七寸左右的方塊粗紙，燒前用陽間正在流通的真硬幣或紙幣在紙上拓一下，俗叫“打紙”，示意過版成“錢”，俗以為紙不用錢幣拓，在陰間就不能當“錢”用；另一種叫“陰票”，過去是木版拓印的鈔票狀的“紙錢”，上有“冥國銀行”字樣，面額仟、萬、億圓不等。燒這兩種紙，都是為了給死者送“錢”。

傳說，蔡倫發(fā)明了造紙術，天下轟動，名利雙收。蔡倫的嫂子見了眼紅，逼使蔡倫的哥哥蔡莫學造紙，蔡莫未得要領就背著弟弟自己造起紙來，造出的紙又黑又粗，無人來買，堆積滿屋。蔡倫的嫂子深感內疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一氣之下，就在妻子靈前燒起紙來，燒著燒著聽見妻子在棺材里喊：“開門，開開門！”人們打開棺蓋，蔡莫妻子坐了起來，嘴里還叨咕說：“陽間有錢通四海，陰間用紙做買賣。不是丈夫把紙燒，誰還肯放我回來?！焙髞矸耆吮阏f，我死了，小鬼把我送到閻王殿，閻王讓我去受罪，在途中我丈夫燒了紙，送了錢，小鬼們就爭搶起來，他們拿到了錢，就把我從地獄中放回來了。這樣，蔡莫造的紙能在陰間當錢使的消息很快傳開，原來堆積如山的紙就被搶購一空。蔡莫知道是妻子為了賣紙，特意裝死，也沒深怪于她。由此，喪家燒紙的習俗就流傳下來，至今民間喪祭燒的還是較黑的粗糙紙，俗稱“斗底紙”、“升底紙”。

18、祭奠

祭奠又分為棚祭和路祭。

棚祭：吊喪時，吊喪人要先到收吊禮的地方進行登記，在吊禮單上由登記人記下吊喪者的姓名、祭品名稱等，然后由主持喪事的大老執(zhí)安排，吊孝者如是亡者的長輩不用行禮與叩頭，男性吊孝者按長幼輩依序進入靈棚，有幾個不同的班輩，便排成幾個橫排。橫排中，年歲大者在右，小者居左，不得混亂，由一位主祭人在前帶領，行叩拜禮。

棚祭男以死者姥娘家人為主，女以死者娘家人為主。在這兩家行大禮之前，吊孝者距喪家不遠處應止步，待孝子、鼓樂前來接引供品，是為“懇供”，孝子由兩人攙扶在來者前叩首，然后退步引供，直至喪棚。擺好貢品后待大老執(zhí)吆喚：“請×××莊×府貴客燒紙！”鳴炮奏樂，進行行大禮祭奠。

路祭就十分簡化，發(fā)喪時，把棺材抬放在大門外的喪架上，然后由抬喪的人假裝抬起，卻不起步，等長子摔碎牢盆后，此時進行“路祭”，仍用舊禮并配以哀樂，一般都行三跪九叩，先由長子帶全家家祭，再由有血緣關系和關系好的親友分別行禮。

19、叩拜（行禮）

叩拜：是中華民族數(shù)千年來傳留至今的一種隆重的禮儀方式，現(xiàn)在，這種禮儀還在行使。不過，行使這種禮儀只有在祭祀、拜奠、拜壽、拜年等場合使用，其他場合是不隨便使用的。

這種禮儀，主要是兩個動作：磕頭和作輯。

磕頭：行禮人雙腿彎曲，雙膝著地（稱為跪），腰挺直，目平視，雙手自然下垂；磕頭時，雙手手指伸開相向執(zhí)地，腰彎曲，頭磕向地面。每磕一頭，腰直起如開始狀，如此反復多次。一般是“人三鬼四”，即是對活人磕三個頭，對死人或神靈磕四個頭。

揖禮：稱為作揖。行禮人站立，腳呈八字形，兩臂自然下垂，目平視；行禮時，腰彎曲向前，雙手手指微屈，二食指節(jié)靠攏，從膝下前提起，腰慢慢直立，雙手隨之慢舉與雙眉平；稍停，再慢慢下落至臍部，再雙手分開呈自然狀，如此反復，可行多次。一般揖禮隨拜式不同而次數(shù)不同。

叩拜禮儀，叩，即是磕頭；拜，即是作揖。根據(jù)磕頭和作揖的次數(shù)，分為三揖五叩、三揖九叩、九揖九叩、九揖十八叩、二十四拜大禮等。豐縣、邊里對祭拜禮有規(guī)定，外甥、外孫、侄女婿、閨女婿須行二十四拜大禮，其它晚輩行三跪九叩禮，關系平常的行三跪九叩禮，關系較遠的行懶三跪九叩禮；邊外對祭拜禮規(guī)定不嚴格，主要有二十四拜、三跪九叩等。

三跪九叩：一般先磕四個頭，每次都站起來作揖（右手包左手）再跪下磕，磕完四個，跪下向前敬香，敬好香不起身再磕一個，然后再起來回到原位磕四個，總共是九個頭。有的跪下磕頭后，不起身直接再磕下一個，稱為懶頭。

二十四拜：如果伴行禮中有長輩，先轉身向后面對眾人彎腰作揖（左手包右手），然后轉身到供桌正前方先作揖（右手包左手）跪地磕三頭，起身再向前走三步作揖（右手包左手）跪地磕三個頭，接著到供桌右前方前去上香時再磕一個頭；上完香就順著右邊下來回到和第一次跪地磕頭的水平線上，作揖（右手包左手）再跪地三個磕頭，前進三步至中間作揖（右手包左手）跪地再磕三個頭，接著再到第一次上香的地方上第二次香磕一個頭；完了就交叉回到左下邊和第一次跪地的水平線上作揖（右手包左手）跪地磕三個頭，再前進三步至中間作揖（右手包左手）跪地磕三個頭，接著再去上第三次香，磕一個頭，這次是最后一次上香了；上香完了就順著中間回到第一次跪地磕頭的地方最后跪地磕三個頭，最重要的是磕最后一個頭的時候要向后面的同伴打個招呼，大家一起起身行禮作揖。這套禮儀短則十分鐘，長則可以行一小時，此為大禮，一般是閨女婿和女方的娘家親戚行此禮，也是祭奠的重頭戲。

20、紙扎

紙扎在民間的叫法不盡相同，比如糊紙、扎紙、罩子、扎紙活、扎作等等。紙扎的淵源是古代用于殉葬的俑人，古人奉死者為神明，故稱專門隨葬而制作的器物為明器。早先的明器多取于陶、木、竹、瓦等材料，北宋后期，出現(xiàn)了以紙為原料的明器，到了明、清之后，那喪事中的紙扎，就成為必不可少的了。人們用竹篾、蘆葦、高梁桿扎成各種人或馬、器皿的骨架，然后糊以色紙，飾以剪紙，為死者焚燒。顏色有單色的、襯色的、結合涂繪的。

人死后，有閨女的，閨女負責死者的紙扎，沒有閨女的就是兒子承擔。主要有紙馬（死者為男）、紙牛（死者為女）、紙轎、吱吱?。ㄍ校⒅ㄖ荩ㄍ?、骨灰罩子、搖錢樹、丫鬟、仆人、房子等，現(xiàn)在也有了冰箱、電視、空調、飲水機、別墅、沙發(fā)啥的。人活著的時候想要得到的東西，都可以扎成紙物，如聚寶盆、金山、銀山等等，舊時認為人死后進入冥國，和在陽間生活是一模一樣的，這些紙扎都會用火焚化，給死者帶到“陰間”享用。

民間對紙扎喪葬品是有說道的，扎制什么樣的物器都有其內涵，代表一定意義的。在農村，如果是男性老人去世，其家人則要為他扎一匹白馬。這是因為在過去，平日里只有有錢人或者是當官的才能騎上高頭大馬，普通百姓生前不能騎白馬，死后其家人為其送上一匹高頭大馬，在奔赴黃泉的路上不僅省了腳力還顯得挺威風。如果是女性老人去世，其家人一定要為她扎一頭黃牛。一是因為在廣大農村的婦女生前每天總要做飯、洗衣，經常和水打交道，難免浪費了很多水，死后怕受到懲罰，讓老黃牛幫她承擔些責罰，幫她多喝些混水；二是因為婦女去世以后，在奔赴黃泉的路上需要有一頭黃牛陪伴，遇到河水時，牛能馱著死者過河。

在焚燒之前要給扎好的紙馬（牛）開光的，要用右手食指點所開光的部位，念到哪，點到哪。因習慣和口音相傳不同，字音在各個村莊略有差異，不過都是表達對死者的祝愿和祈禳紙馬（牛）能發(fā)揮功用，為死者服務。

為紙牛開光前先念咒語：

老牛老牛聽我說，陰冥路上草不多。

消災消業(yè)喝臟水，穩(wěn)馱婦人過陰河。

為紙馬開光前先念咒語：

老馬識途赴陰城，日月無光眼睛明。

跨過刀山越火海，真魂坐馬喜盈盈。

為紙馬（牛）開光時念咒語：

開眼光，明亮亮；開耳光，靈音長；

開鼻光，草木香；開口光，吃草糧；

開蹄光，登云光；開尾光，金銀放（往肛門里塞八個金元寶）。

為紙扎童男、童女開光念咒語：

童子隨手真得用，牽著寶馬（神牛）赴幽冥。

鬼魅魍魎都讓路，亡靈安穩(wěn)魂不驚。

21、揚幡

揚幡也稱“打幡”，幡有多種.大幡：高約丈余，分豎大門外左右側，從上到下，裝飾有白綾、白布或白紙扎制的朵花，幡頂立一仙鶴，取“駕鶴仙游”之意；引魂幡：白紙花穗，桿頂有飄帶。飄帶數(shù)目有講究，雙亡為四條，一存一亡為三條，此幡立于棺前，送盤纏和出殯時，由長子長孫打幡，棺材入土后，與哀杖同插墳前；五彩纓子幡：分另有重孫、玄孫執(zhí)掌，每人一桿，這類花幡往往制作得十分艷麗，以炫耀人丁興旺。

22、送盤纏

“送盤緾”邊里稱“送三”，邊外稱“送盤緾”。祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關節(jié)，不會被惡鬼欺負。

邊里送盤纏的時間在天黑前，帶上紙扎的牛（馬）、轎，1990年后有紙扎的房子、轎車、電視機等生活用品，把死者生前曾經穿過的一件衣服塞在紙轎內，向著西北方向（以村和家的位置往西北），每人手拿一束香，作為路引，送至村外一個十字路口，叮囑死者“少走高山、多走平原”等，同時要求牛鬼蛇神一律讓道等送行語。送盤纏時要在路上進行豁湯儀式，豁湯也稱“點湯”，意為亡魂備足糧食，以利長途奔赴西天；同時，也以此賄賂中的孤魂孽鬼。要由兩個人用粗搟面杖抬著水桶，桶里盛著水，走一步，用勺子舀一下豁在地上，一直潑到送盤纏的十字路口。就緒后將牛（馬）、轎、紙錢、衣服等物件焚燒。

豐縣、邊里送盤緾的時間約在天黑時，方向西南，同樣進行豁湯儀式，并用蘿卜大概十厘米一段、中間挖空制成五個蘿卜燈，用棉花碾成燈芯燃豆油；另在一個碗里倒上豆油，放好用黃紙疊的小紙錢，沿途放在蘿卜燈上點著后斷續(xù)地丟在路邊。送至村外十字路口，把燈分別擺在東西南北中五個方位，將碗扔在中間，將所帶牛（馬）、轎、紙錢、衣物一起焚燒，并將周圍用水環(huán)潑，以示財不外溢。焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中。

23、定穴位

過去封建迷信時代，有錢的人家要請風水先生根據(jù)八卦的來龍去脈、相生相克之理，參照八卦太極圖、四面八方三十六方位，判斷善惡吉兇，選擇“風水”好的“山向”，勾畫出墓址，俗叫“勾穴地”、“定穴位”?！肮囱ǖ亍边€要兼顧后來子孫的穴位，夫妻并埋兒子為父母“掛腳”等事宜，一定要再三校正，不可沖了別人的墳或者被別人的墳克了，即看墓葬方位時，同一方位角度上的直線上不能有兩座墳墓。但是“隔路如隔山，隔溝如隔海?！敝灰谕粔K平地內不沖克就無妨了。

如果葬于祖塋（俗叫“老墳”），穴位就好定，因為原先都是測定好的，稍加校正即可，新林地就不同了。事前，要請風水先生前來察看，定好走向，或是東南向，或是西北向；然后，依所定方向在正面楔入三個木橛，標明棺材的走向；三個橛必須避開前后插上四面小紅旗，旗上分別寫著“白馬、青龍、劍、香”（或寫青龍、朱雀、白虎、玄武”），意為四方鬼魂作鄰居；然后再燒些紙，擺上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成瑩禮，本地把這種儀式簡稱“成塋”。

24、破土

埋葬老人的地方稱為“林”，開挖墓坑稱為“打坑”，第一銑土必須由死者的長子來挖，稱為“破土”，選定吉日早上，孝子抱大紅活公雞上林破土，破土前先行祭祖禮。孝子一揖后跪于祖墳前上香、奠酒、焚紙，一揖四叩首。執(zhí)事曰：“林堂陰宅肅靜，今天是××府（太）君仙逝大祭，安葬于祖塋側，歸塋之前，先告禮知，共安九泉，敢告?！?/p>

豐縣、邊里破土，由死者的長子用大紅活公雞先在墓穴上畫個長方形坑樣，燒香焚紙，再用針刺破雞冠在墳地上劃一個“十”字，然后挖第一銑土，此后由眾人挖坑；邊外先放炮，然后長子挖第一銑土，其它由眾人完成。大紅公雞就是“破土雞”，只能拿到集市上賣掉，喪家不可以吃，認為吃了不祥。