三、三界觀念

赫哲族以為宇宙分上、中、下三界，上層為天堂，眾神所居，又分七層，最權(quán)威的神靈居最上層；中界是人和動(dòng)植物所在；下界是陰間，也分若干層，別離為祖靈、一般亡靈和年夜小鬼魂所住。人類夾在中間，受著神靈福佑和鬼魂作崇的影響。只有巫師薩滿能通達(dá)上下兩界，疏通三界之事。

1、自然崇拜

①拜火。認(rèn)為火來(lái)源于天界，最神圣、潔凈，也最親切，能洗滌一切污穢、驅(qū)趕魔鬼、卜問(wèn)休咎等，任何宗教儀禮都離不了火，各類祭品都要先獻(xiàn)一點(diǎn)給火神。雅庫(kù)特人認(rèn)為只有用燧石取的火才是神圣純粹的。阿爾泰人對(duì)火祈禱說(shuō)：你是太陽(yáng)和月亮的一部分。鄂溫克人的新娘嫁到夫家第一件事是叩拜夫家的火，把自己主動(dòng)介紹給夫家的火神。鄂倫春人稱火神為“斡透巴如坎”，傳說(shuō)是個(gè)老太婆，誰(shuí)獲咎了她就點(diǎn)不著火，故禁用鐵器或尖棍捅火，禁止往火里吐痰、潑水和倒污物；進(jìn)餐或飲酒時(shí)，先往火里扔點(diǎn)酒肉敬奉火神。

②拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，并主宰各類禽獸。古代突厥可汗每年要會(huì)同各部落首領(lǐng)到祖先棲息過(guò)的山洞殺牲祭祀，稱為祭圣山。鄂倫春、鄂溫克獵人認(rèn)為禽獸屬山神（利劍那恰）豢養(yǎng)，日常能獵獲何種野獸和獵獲多寡，全靠山神賜賚。傳說(shuō)山神能釀成老虎或老人，幫忙措人。它常游蕩于山林，故入山行獵，禁絕喧嘩，以免觸犯山神；凡經(jīng)老林、陡崖，要向山神祈求好運(yùn)。山口年夜樹常被削去樹皮，繪成一幅形似人臉的山神像，以供過(guò)往獵人叩拜，敬煙獻(xiàn)肉，井往其嘴上涂抹獸血和肉脂。

③拜日月星辰、風(fēng)雨雷電。鄂溫克人說(shuō)太陽(yáng)出來(lái)的處所有位鶴發(fā)老太婆，乳房碩年夜無(wú)比，所有小孩都是她賞給的。鄂倫春人每年春節(jié)向太陽(yáng)神（德勒欽）叩拜，農(nóng)歷正月十五或二十五日向月神（別亞）瞌頭，祈求一年安吉。他們還認(rèn)為北斗星能賜人長(zhǎng)命，亦應(yīng)叩拜。鄂溫克人說(shuō)風(fēng)是北邊風(fēng)神老太婆扇動(dòng)年夜簸箕所致。鄂倫春人認(rèn)為橫越過(guò)刮旋風(fēng)的處所會(huì)觸犯風(fēng)神，招致抽瘋和嘴歪眼斜。雨神常被稱為龍王爺，身上有無(wú)數(shù)鱗甲，每鱗裝有一百多挑水，下雨就是龍王爺灑水。達(dá)斡爾人每年開網(wǎng)打魚，均要祭龍王，祈求豐收。赫哲人認(rèn)為雷鳴電閃是“雷公”、“閃娘”所為，雷公捶砧擊魔，閃娘一旁配合用久魅照妖。鄂倫春人禁止接近雷擊過(guò)的樹木，以免觸犯雷神而患病。每當(dāng)夏季多雨影響出獵時(shí)，獵人們見(jiàn)虹就跪拜，祈求轉(zhuǎn)晴。

2、動(dòng)物崇拜

鄂溫克、鄂倫春人對(duì)熊異常敬畏，認(rèn)為是自己的先人，禁止獵捕。后來(lái)槍支傳入，獵熊風(fēng)氣漸開，但每當(dāng)獵到熊后，均要舉行儀式，割下熊頭，放在樹架上，年夜家跪下對(duì)它敬煙叩頭祝禱：爺爺?。ù菩軇t稱奶奶）你睡著啦？不要責(zé)怪我們，不是有意傷害你，是誤殺了你（式佯稱其他民族的人殺的）。不要生我們的氣，以后多賜好運(yùn)。保佑我們多打野物吧！一再瞌頭，燃草熏熊頭，認(rèn)為這樣，熊的靈魂才會(huì)遠(yuǎn)去。然后馱回熊肉。獵人們進(jìn)入自己住地，發(fā)出“嘎嘎”喊聲，人們遂圍聚一起，架火燒煮熊肉，邊吃邊發(fā)出模仿烏鴉的“嘎嘎”、“咕咕”之聲。食畢將熊骨用柳條包裹，由男人抬去風(fēng)葬，后邊跟從佯裝哭泣的送葬者。朝鮮族有把喜鵲當(dāng)祖先的古老傳說(shuō)。滿族以為烏鴉曾救過(guò)自己祖宗的性命，在以往薩滿教祭天祭祖的儀式上，于傳統(tǒng)的神桿（索羅）頂端，掛有讓烏鴉啄食的豬肉和內(nèi)臟。達(dá)斡爾人在年夜型宗教儀式上供祭十二個(gè)杜瓦蘭神，它們是盤棲在十二種植物上的十二種動(dòng)物。

3、祖神崇拜

薩滿教崇拜的主體。鄂倫春人每個(gè)氏族都有自己的祖神，多是氏族內(nèi)亡故的曾祖父以上男祖先。鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲和蒙古等民族對(duì)祖神的稱號(hào)，都有著語(yǔ)音相近或同源的特點(diǎn)。氏族的薩滿常稱“斡?jì)扇纭彼_滿，意即祖先傳下來(lái)的。他們是被祖神看中而當(dāng)薩滿的人，宗領(lǐng)氏族的主體祖神，舉行宗教儀式時(shí)，要恭請(qǐng)祖神降臨附體；同鬼神交戰(zhàn)時(shí)，須憑借祖神的力量。這是近存各族薩滿教的配合特征。在祖神崇拜觀念的支配下，對(duì)人畜患病多加進(jìn)祖神作崇的解釋。同時(shí)，特別重視夢(mèng)境和日常現(xiàn)象的征兆，認(rèn)為這是祖神預(yù)兆吉兇，因此規(guī)定了許多祭祀、禁忌和禳解之法。

4、偶像崇拜

薩滿教供奉的神靈偶像用石、骨、木刻削或草扎、獸皮毛編結(jié)，也有彩繪在獸皮或紙上的，多類似人形。制作完成后須經(jīng)祭祀方具有神圣的性質(zhì)。每種神像常是數(shù)個(gè)一組，或一男一女、一雄一雌，兩相并列，置于帳篷的上方、家宅門楣以祭！地近旁樹上，或?qū)ｉT搭蓋的小木屋內(nèi)。遷徙流動(dòng)則隨身攜帶，禁止婦女接近觸摸。鄂溫克和鄂倫春人的熊神偶像，是熊崽皮縫的雄雌一對(duì)；魚神偶像是松木雕的，也是雄雌各一；蛇神偶像是用鐵片剪成的，等等。鄂溫克人的氏族祖神像，是在一塊藍(lán)布上左右各繪月、日，中間剪貼兩小塊灰鼠皮，下繪五個(gè)金色女子和四個(gè)銀色男人像，其下繪兩條相對(duì)的龍。每戶各供自己的家族祖神“舍臥克”。同一個(gè)氏族的祖神形象基秘聞同，夫妻各自供奉自己的祖神。氏族祖神比家族祖神尊貴。