壯族地區(qū)把青蛙叫做螞拐，將其視為司雨神靈。紅水河流域一帶的東蘭、巴馬、鳳山、天峨等地區(qū)，螞拐崇拜最為盛行，歷史上建有約300座螞拐社亭，和數(shù)不清的螞拐墳坡。每年正月初一，人們都要舉行螞拐祭祀活動，形成當(dāng)?shù)匾?guī)模最大的民間節(jié)日。

螞拐節(jié)又稱蛙婆節(jié)、螞拐歌會。以祭祀螞拐為重心，包括找螞拐 、螞拐祈福、唱螞拐 、葬螞拐等幾個環(huán)節(jié)。

找螞拐一般在正月初一的清晨。男女老少，敲鑼打鼓，抬著竹筒制作的螞拐棺材，來到田間，犁田翻土。大家翻開泥塊，尋找冬眠的螞拐 ，先找到的人是最有福氣的，人稱螞拐父或螞拐婿。而找到的青蛙就是螞拐女神，是傳說中雷王的女兒，主管雨露的神靈。一旦找到螞拐，人們相信這是今年雨水充沛的預(yù)兆。接著，他們小心翼翼地將女神請入棺材，并抬到當(dāng)?shù)氐膹R中供奉。

神廟前香火繚繞，祭師開始了神秘的祭祀活動。他們誦唱著祖宗傳承下來的經(jīng)書，感恩蛙神降雨的功德，并表示終生供奉這位女神。其實，這種神秘的祭祀活動，已經(jīng)在紅水河流域延續(xù)了上千年歷史，它起源于生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕時期，表現(xiàn)了人類生活對于大自然的需求和依賴。因此，祭祀雨神被普遍看作稻作地區(qū)的文化標(biāo)志之一。

祭祀螞拐之后，螞拐祈?；顒娱_始了。人們敲鑼打鼓，簇?fù)碇浌丈衽_，挨家挨戶進(jìn)行游村祈福。

“高唱螞拐歌，走村又走坡；進(jìn)村人長壽，進(jìn)家喜事多”。這首民間小調(diào)表現(xiàn)的就是祈福場景。祈?；顒右话銜掷m(xù)好幾天，隊伍所到之處，每家都在門前敬獻(xiàn)美酒、臘肉等，盼望來年交上好運(yùn)道。每個人都祈求蛙神保佑風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安。這個活動，也叫孝螞拐 。因為，在村民看來，蛙神即為衣食父母，要像孝敬祖宗神一樣來對待螞拐。

初一祭祀結(jié)束后，接下來的幾天，不少村寨相繼舉辦各類民俗活動。最有意思的就是螞拐歌會。歌會一般在晚間舉行，男女老少聚集到社亭一帶，舉行通宵對歌，年輕人則渴望在歌會上求得好伴侶。在整個螞拐崇拜地區(qū)，歌會是春季祭祀活動中必不可少的環(huán)節(jié)。這種緊密的關(guān)聯(lián)，證明了求偶繁衍和農(nóng)耕生產(chǎn)在人類發(fā)展史上處于同等重要的地位。

節(jié)日的最后環(huán)節(jié)是葬螞拐。祭師先到廟前祭祀一番，然后將螞拐棺材抬到指定的“蛙墳坡”等待下葬。這時，祭師將上年埋葬的螞拐挖出，觀察蛙骨的顏色，預(yù)測當(dāng)年的年景。如果蛙骨呈黑灰色，說明不吉利； 蛙骨呈黃色，則預(yù)示好兆頭。于是，人們重新將螞拐安葬好，用石板蓋上。頓時，鳴炮遍野，敲鑼打鼓，場面之隆重如同安葬自己的祖先一樣。

在整個螞拐節(jié)中，始終伴隨著銅鼓歡歌。壯族創(chuàng)世史詩《布洛陀經(jīng)詩》中說道，布洛陀教人打銅鼓，讓雷王聽到女兒青蛙的歡叫，從而知道人間的祈求。遠(yuǎn)古的壯族人，將蛙聲、銅鼓聲、雷聲，三聲合一，看成降雨的前奏。因此，祈雨是螞拐節(jié)的核心含義，銅鼓則是重要的祈雨道具，沒有它就無法呼喚蛙神，也無法舉辦螞拐節(jié)。

河池地區(qū)是出土銅鼓的密集區(qū)，其中東蘭的傳世銅鼓有600多面，為中國之最。這些地區(qū)的銅鼓普遍描繪有青蛙紋飾，或澆鑄有青蛙造型，將青蛙看作“銅鼓精”。鼓面上常見的青蛙造型，是一只母蛙馱著小蛙，寓意多子多福，說明了蛙神信仰也是生殖崇拜的表現(xiàn)。

現(xiàn)代的螞拐節(jié)雖然增添了許多新的內(nèi)容，但螞拐舞仍然保留至今。這個舞蹈被認(rèn)為是最具廣西特色的民間舞蹈之一。舞蹈者臉上和身上，涂抹一道道煙灰，裝成青蛙的模樣出場，動作詼諧而風(fēng)趣。還有椿榔舞，它源于民間打糍粑的場面。另外，節(jié)日期間還有很多長演不衰的趣味游戲。一到晚上，人們戴著面具，敲打銅鼓，盡情歡樂。個性豁達(dá)樂觀的壯族人，將螞拐節(jié)變成了豐富多彩的狂歡盛會。

2007年，螞拐節(jié)入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引起人們對壯族原生態(tài)文化的廣泛關(guān)注。