認(rèn)干親在北方叫認(rèn)干爹干媽，江南稱作認(rèn)寄父寄母，俗稱拜過(guò)房爺、過(guò)房娘。做父母的認(rèn)為，小孩認(rèn)了干親，就可以借別人的福氣來(lái)保佑他平安長(zhǎng)大。干親一般在至親好友中尋找，但大多數(shù)人家喜歡認(rèn)兒女多的人或貧寒的人作義父母，理由是：兒女成群人家的孩子就像成群的小動(dòng)物一樣，容易長(zhǎng)大；貧寒人家的兒童不嬌貴，就容易撫養(yǎng)。認(rèn)干親可以不止一人，如安徽壽縣認(rèn)干爹多至八人，到認(rèn)滿八人時(shí)，八位干爹共同鑄一項(xiàng)圈給孩子掛上，就意味著孩子由八戶人家的福壽共同護(hù)佑著了。

干爹干媽，又叫義父義母，寄父寄母，從南北朝時(shí)期起，義父子/干爹干媽的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。如北魏時(shí)，“隱士趙逸來(lái)至京師，汝南王拜為義父”。 北齊時(shí)的權(quán)臣和士開(kāi)，“富商大賈朝夕填門，朝士不知廉恥者多相附會(huì)，甚者為其假子”。到了隋唐以后就更普遍了，如安祿山先是被幽州節(jié)度張守硅“養(yǎng)為子”，后來(lái)又成為楊貴妃的養(yǎng)兒。唐末五代，認(rèn)“義父子”現(xiàn)象更是極為盛行，當(dāng)時(shí)軍閥無(wú)不收養(yǎng)義子。后唐太祖李克用的假子義兒很多，甚至建立起了“義兒軍”。歐陽(yáng)修在寫《新五代史》時(shí)還專門立了《義兒傳》。神話故事西游記里，托塔天王李靖也有個(gè)干女兒金鼻白毛老鼠精，在陷空山無(wú)底洞落草為妖。到了現(xiàn)代，只要稍微注意下，你就能發(fā)現(xiàn)身邊不少人已經(jīng)有了干爹干媽，或已經(jīng)認(rèn)了干兒子干女兒。拜干爹干媽在民間可是一件大事，不是兩人說(shuō)下就行了的，因?yàn)檫@可是確定為一輩子的事，是兩個(gè)本來(lái)沒(méi)血緣關(guān)系的家庭通過(guò)這個(gè)關(guān)系成為了親屬關(guān)系，是需要經(jīng)常來(lái)往的，互相幫扶的。甚至?xí)┖茑嵵氐膬x式，會(huì)需要一些對(duì)應(yīng)的儀式禮物，比如福建會(huì)需要豬腳和細(xì)面做禮，具體儀式和所需要的物件各地差異很大。

普通認(rèn)干親的儀式，只要孩子向干爹媽磕三個(gè)頭，改口稱呼干爹、干媽就行了。富厚人家則要選吉日，辦酒席，熱鬧一番。認(rèn)干親的雙方要相互送禮，孩子孝敬的禮物常有干爹的帽子、干媽的鞋子、衣料以及素菜十碗和糕桃燭面等。干爹干媽為孩子準(zhǔn)備的禮物中，除了兜肚、衣帽之類，還一定要有飯碗、筷子和長(zhǎng)命鎖。有錢人家多打制銀碗銀筷，也可以到寺廟去買木碗，但決不可用易碎的瓷碗，萬(wàn)一被打碎，那可就不吉利了。認(rèn)干親后兩家常來(lái)常往，共同關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，孩子因此得到更多的溫暖，家長(zhǎng)間也增進(jìn)了情感。這一風(fēng)俗雖由迷信而起，卻具有濃厚的人情味，因此很能為人們接受。

認(rèn)干親還有些特殊的風(fēng)俗。如貴州曾流行過(guò)拜過(guò)路者為干爹干媽。孩子的父母擇黃道吉日，在大路旁陳列果品，焚燒紙錢，看到第一個(gè)過(guò)路人，即請(qǐng)他做孩子的干爹或干媽，這個(gè)人也不可推卻。江西的一些地方如孩子多病，就到街上找一乞婦為干娘，孩子跪拜日時(shí)，他的父母在一旁念道：拜干娘拜干娘，今后與干娘一個(gè)樣。乞婦則用“賤頭賤腦”四字來(lái)回答。以后乞婦常用討來(lái)的飯食去喂孩子。為什么要認(rèn)乞婦為干娘呢？原來(lái)，人們認(rèn)為生命越賤越易成活，以求乞?yàn)樯娜瞬惋L(fēng)宿露，仍能頑強(qiáng)生存，認(rèn)了干娘，小孩就可如干娘一樣有頑強(qiáng)的生命力，不會(huì)為疾病所困了。

由于受科學(xué)發(fā)展水平和人們認(rèn)識(shí)水平的限制，過(guò)去人們總以為人間的生死禍福都是由神鬼決定的，因此，民間還有認(rèn)鬼神為干爹媽的。此外，還有拜自然物為干親的風(fēng)俗。如湘西土家族人在孩子周歲以內(nèi)寄拜給大樹(shù)、巖石、水井，或寄拜給豬、狗、雞等，同時(shí)以此命名，或叫巖保、水妹，或叫豬保、狗娃，據(jù)說(shuō)可以消除災(zāi)星，易養(yǎng)成人。其實(shí)這種風(fēng)俗是原始信仰中自然崇拜的遺留和轉(zhuǎn)化。人類祖先在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)客觀世界缺乏了解，因而對(duì)大自然極為敬服。他們認(rèn)為動(dòng)物、植物都是有靈的，尤其是那些在人類生產(chǎn)、生活中有較大價(jià)值、關(guān)系密切的自然物對(duì)人間禍福更是至關(guān)重要。于是，生活中最常見(jiàn)的動(dòng)物、植物都成為孩子們的保護(hù)神了。

拜干爹干媽的原因都有哪些呢？

拜干爹干媽的最常見(jiàn)原因：孩子身體不好。

網(wǎng)友A說(shuō)：我是剛出生的時(shí)候身體一直不好，感冒發(fā)燒不斷，跑遍了周圍的兒科醫(yī)院，傳聞中的兒科圣手，都不見(jiàn)好，后來(lái)父母病急亂投醫(yī)跑去搞了迷信，算命的說(shuō)只要拜干親就能好了，就拜了鄰居做干爹干媽了，還用他家的姓另取了個(gè)掛在他家族譜下的名字，可能是后來(lái)長(zhǎng)大點(diǎn)體質(zhì)好些了吧，身體居然也就慢慢的好起來(lái)了，但這門親戚關(guān)系也就定下了，干爹干媽都是普通的農(nóng)民，小時(shí)候就非常疼我，現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)的也拎些煙酒補(bǔ)品的回去看看他們和干哥哥的兒子。

因健康而讓孩子拜干爹干媽的是最普遍的原因，比較講究的地方會(huì)選個(gè)好日子，父母親要準(zhǔn)備好酒菜邀請(qǐng)干爹干媽過(guò)來(lái)（有些地方的則在干爹干媽家操辦），還需要給干爹干媽禮物，當(dāng)然，做干爹干媽的也會(huì)回個(gè)禮。通過(guò)這個(gè)儀式，兩家人就成為了關(guān)系非常好的親屬，干兒子干女兒很多大事是需要出面的，甚至買房結(jié)婚都需要出錢。民間認(rèn)為，身體不好的孩子拜了干爹干媽能消除災(zāi)星，就能健康成長(zhǎng)。

比較有趣的是有些地方的干爹干媽是臨時(shí)性的。在鄭州，開(kāi)封一些鄉(xiāng)下還有“碰干爹干媽”取小名的習(xí)俗，說(shuō)嬰兒出生頭一天早上，孩子父親就要出門碰，碰到誰(shuí)就要讓他（當(dāng)成干爹干媽）給取個(gè)小名，因?yàn)閷?duì)方毫無(wú)準(zhǔn)備，所以小名也就多了很多狗剩，二狗子，貓兒，糞球之類的難聽(tīng)的稱謂，習(xí)俗中也有說(shuō)小名取得難聽(tīng)的孩子更好帶，更不容易被閻王收走的說(shuō)法。這個(gè)習(xí)俗現(xiàn)在執(zhí)行得少之又少了。也有些地方求小名的模式不會(huì)這么隨機(jī)，孩子父母會(huì)安排好線路，讓當(dāng)?shù)乇容^有知識(shí)的有地位的人或比較熟悉的親人朋友事先在那候著，這樣取出來(lái)的名字就會(huì)好很多。

拜干爹干媽的詭異原因：童子命。

會(huì)提到這個(gè)原因的，都和算命的有關(guān)。如果說(shuō)剛講的孩子健康不利就拜干爹干媽為習(xí)俗的，未必是經(jīng)過(guò)算命先生指點(diǎn)的。而童子命的說(shuō)法，那一定是和算命先生有關(guān)，網(wǎng)上搜下童子命，嚇人的內(nèi)容一大堆，有術(shù)士專門以此來(lái)賺橫財(cái)，一句你是童子命，需要做多少場(chǎng)復(fù)雜的法事，嚇得很多人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，魂飛魄散！民間化解童子命的方法好簡(jiǎn)單的，就是拜干爹干媽。

具體怎么判斷童子命，童子命會(huì)有什么要的遭遇，這個(gè)我就不羅列了，這一套那一套的。你只要知道民俗中的化解方案，沒(méi)有網(wǎng)上那些假道士們弄的那么復(fù)雜，那么兇險(xiǎn)，至于什么換身，換八字的做法更是詐騙術(shù)，他們要真能換身，換八字，世界各大首富的命早就被這些人換給自己或自己孩子了吧。

拜干爹干媽的功利原因：找靠山。

找一個(gè)事業(yè)，名聲，財(cái)富不錯(cuò)的人做靠山是很多人都會(huì)干的事。本質(zhì)上是一種生存需求，情感需求導(dǎo)致，特別是當(dāng)一些膝下無(wú)子的權(quán)貴，做他們的干兒子（義子）可就不僅僅是得到事業(yè)生活支持，甚至有可以分家產(chǎn)的好處。

這世界會(huì)有這種現(xiàn)象，也是需求導(dǎo)致，人家兩方都愿意，外人就無(wú)需羨慕妒忌恨啦。

拜干爹干媽的溫馨原因：有親情的感覺(jué)。

在社交過(guò)程，有時(shí)候會(huì)遇到待自己猶如父母一樣充滿親情感覺(jué)的人，或看到個(gè)孩子，會(huì)覺(jué)得這要是自己的孩子就好了。這種因意識(shí)中的喜歡而產(chǎn)生拜干爹干媽的想法，不少見(jiàn)。甚至有些自己都還沒(méi)結(jié)婚的人都開(kāi)始認(rèn)些孩子做干兒子干女兒，這在習(xí)俗上是不允許的，老人家會(huì)說(shuō)自己未結(jié)婚而認(rèn)孩子做干兒子干女兒的會(huì)嚴(yán)重影響自己的婚姻，會(huì)讓自己的感情變得很不順利。因?yàn)榇蟛糠值倪@種拜法都沒(méi)有特別的儀式，甚至沒(méi)有兩家人的認(rèn)可，這種最溫馨的原因?qū)е碌母傻蓩尩年P(guān)系變得最不穩(wěn)定，也最難持久。

認(rèn)干爹干媽好嗎？

1、首先，第一種說(shuō)的認(rèn)干爹干媽，是這個(gè)孩子命中所犯克父克母關(guān)，不好撫養(yǎng)，老是鬧病，用盡了各種法門都不好，最終認(rèn)了一個(gè)沒(méi)有親兒親女的男子或女人為干爹干媽，以這位男子或女人命中沒(méi)有親兒親女的戾氣，來(lái)沖刻化解這個(gè)孩子命中關(guān)口，不僅這個(gè)孩子從今以后不在鬧病，健康茁壯成長(zhǎng)；就連這位被人認(rèn)做干爹、干媽的男子或女人，也會(huì)福德綿長(zhǎng)，子孫興旺，筆者就親眼見(jiàn)過(guò)一對(duì)年過(guò)45歲都沒(méi)有親生子女的夫妻，再認(rèn)了一個(gè)干兒子5年之后，老來(lái)得子，合家歡樂(lè)。

2、其次，第二種說(shuō)的認(rèn)干爹干媽，還是說(shuō)這個(gè)孩子命犯各種關(guān)口，認(rèn)了活人的干爹干媽之后，仍然不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，最后認(rèn)了仙家、樹(shù)木、石頭等靈體為干親。甚至有的小頑童，必須要直接認(rèn)靈體為干親，才可以好病出災(zāi)。認(rèn)了干親之后，干爹干媽一定要給干親起個(gè)名字，且這個(gè)名字就要叫開(kāi)叫起來(lái)，原則上來(lái)說(shuō)，人間戶口本上的名字也要改過(guò)來(lái)，如果實(shí)在改不過(guò)來(lái)的，也要通過(guò)法事稟報(bào)說(shuō)明，總而言之就是這個(gè)干親的名字必須叫起來(lái)，叫不起來(lái)，叫不響，那么這個(gè)干親就算是白認(rèn)無(wú)效了。在薩滿仙門中，胡仙的干親最多，且世代相傳，干爺爺，干奶奶，干姥爺，干姥姥，代代相傳，靈驗(yàn)非常。

認(rèn)神樹(shù)和神石的干親也非常多，這點(diǎn)在他們的名字中就能夠看出來(lái)，譬如石頭兒、拴住兒、山杏兒等即可知曉。認(rèn)靈體為干親的法門，是有著極其嚴(yán)格的規(guī)格立法的，皆是要在一位得道的師傅指點(diǎn)下去做即可，不可胡亂為之，必須謹(jǐn)慎對(duì)待，因?yàn)檫@都是人命關(guān)天的大事。同時(shí)，在薩滿仙門中，認(rèn)堂口仙家為干親，多數(shù)都是打關(guān)之后行認(rèn)親禮，名字多是關(guān)字開(kāi)頭，譬如關(guān)鎖、關(guān)穗、關(guān)成等皆是此意。

3、最后，第三種要說(shuō)的就是因?yàn)槭廊瞬欢J(rèn)干親這個(gè)法門中的深?yuàn)W道理，而胡亂認(rèn)干親的后果是最不好的，且還是最難化解的。譬如，很多朋友圈子中，有的朋友先有孩子了，這些還沒(méi)有生孩子的朋友，就會(huì)說(shuō)什么認(rèn)干親呀；或是有了孩子的朋友之間互相認(rèn)作兒女親家；或是自己有孩子，看別人家孩子聰明可愛(ài)，非得要認(rèn)為干親的，皆是不如法的，輕者影響自己的福報(bào)運(yùn)道，重者連自己親生兒女的命數(shù)也會(huì)喪盡，所以大家一定要注意，不要隨便拿這種事開(kāi)玩笑。同時(shí)，還有一種情況，就是那些喜歡養(yǎng)寵物的朋友們，尤其是喜歡管寵物叫兒子、姑娘的朋友們，一定要注意了，六道不同，人獸有別，殊不知你叫了一生寵物為兒為女，不光喪盡自己和子女的財(cái)運(yùn)卦數(shù)，就連寵物也是受不起這人類的稱呼，死后必下無(wú)間地獄。

各種類型的認(rèn)干爹干媽、認(rèn)干親，都是為孩子消災(zāi)除病，祈禱福壽，反映了做父母的對(duì)孩子的殷切期望。正因?yàn)槿绱耍J(rèn)干親這一習(xí)俗，才會(huì)廣泛流行于我國(guó)的南北城鄉(xiāng)。