追尋我們民族的根，有幾個(gè)偉大的名字是無(wú)法回避的，他們就是“三皇”——伏羲、神農(nóng)、黃帝。伏羲位居“三皇”之首，中華文明史上一些重大的發(fā)明創(chuàng)造如畫(huà)八卦、結(jié)網(wǎng)罟、興嫁娶、創(chuàng)樂(lè)器等都附著在伏羲身上，因此伏羲也就成了文化的化身，古往今來(lái)被尊稱為“人文始祖”，民間稱“人宗爺”或“人祖爺”。當(dāng)然，現(xiàn)代意義上的伏羲文化內(nèi)涵更加廣泛，凡和伏羲事跡相關(guān)的事或物，諸如祠廟遺跡、民情風(fēng)俗、軼聞傳說(shuō)、史籍記錄等都屬于伏羲文化范疇。

關(guān)于伏羲的傳說(shuō)至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)即口傳心授，長(zhǎng)久流傳于黃河上下、大江南北。秦漢以降，伏羲開(kāi)天辟地第一帝的地位確立，其事跡及相應(yīng)的文化通過(guò)三個(gè)層面?zhèn)鞑ィ?/p>

其一，典籍傳承層面，經(jīng)、史、子、集各類(lèi)典籍代不絕書(shū)；

其二，圖像傳承層面，伏羲女?huà)z交尾像被廣泛采用，頻頻出現(xiàn)在墓室雕刻、建筑物彩繪、工藝品加工等各種藝術(shù)形式中；

其三，祭祀傳承層面，從官方到民間都是設(shè)祠祭祀，綿延不絕。由此，形成了內(nèi)容博大的伏羲文化，而對(duì)伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來(lái)信仰民俗中最有生命力的部分。

伏羲文化既是一種歷史文化，也是一種地域文化。關(guān)于伏羲及伏羲文化的發(fā)祥地，多種史籍都指向同一地方，那便是地處隴右的古成紀(jì)，其具體的地點(diǎn)就在今渭水本源上游的甘肅省天水市境。天水市有規(guī)模宏大的伏羲廟古建筑群和相傳伏羲畫(huà)卦的古畫(huà)卦臺(tái)。1993年，江澤民同志視察天水，欣然題詞“羲皇故里”。伏羲的故事和著名的大地灣（天水市秦安縣境）等古文化遺址相對(duì)照，可證隴右即是中華文明的發(fā)祥地之一。就大的地域而言，伏羲的故事及相關(guān)遺址遺物遍布祖國(guó)各地，這些都是中華民族文化交流融合最好的見(jiàn)證。

盡管伏羲的形象或事跡被傳說(shuō)和神話纏繞，盡管學(xué)術(shù)界對(duì)伏羲是人、是神以及功業(yè)等眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)是有共識(shí)的，那就是伏羲的身上蘊(yùn)含著豐富的歷史文化基因。

《漢書(shū)·古今人表》稱之為“上上圣人”，的確實(shí)至名歸：伏羲的發(fā)明創(chuàng)造是人文之根，如后世頌揚(yáng)詞所言：“開(kāi)物成務(wù)，萬(wàn)古文明”；以伏羲八卦為基礎(chǔ)的《周易》是思維之根，作為六經(jīng)之首，構(gòu)建了我國(guó)古代認(rèn)識(shí)主觀世界和客觀世界的基本模式；伏羲人面蛇（龍）身所代表的龍圖騰是中華民族強(qiáng)大凝聚力的維系之根，也是海內(nèi)外華夏兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的標(biāo)識(shí)。

伏羲和伏羲時(shí)代已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，而伏羲的精神仍涌動(dòng)在中國(guó)人的血脈中。歷朝歷代對(duì)伏羲的崇拜，其實(shí)就是對(duì)文明和進(jìn)步的禮贊，對(duì)勞動(dòng)和創(chuàng)造的肯定，對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)者的感恩，這與我們弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培育民族精神，建設(shè)富強(qiáng)和諧國(guó)家的時(shí)代精神是相一致的，也無(wú)疑會(huì)對(duì)提高民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷起到積極的作用。