行業(yè)信仰

舊時，手工業(yè)者都有自己的行業(yè)崇拜神和祖師爺。

信仰佛教

20世紀30年代，在一些鑄鐵、機器作坊中信仰佛教，作坊主曾合伙承辦了“六善公所”和“濟緣堂公所”，并要求徒工和工人都要加入佛教組織。作坊主規(guī)定每逢農(nóng)歷初一、十五食素，重大節(jié)日要開齋。開齋時，舉行隆重的拜佛儀式，全體人員在佛像前燒香、磕頭，每人還要拿出幾元錢湊份子，一起進餐。

供五大仙

舊時，手工業(yè)作坊和一些店鋪普遍供奉五大仙，即“灰黃狐白柳”。有的作坊設有專門供奉五大仙的“仙人堂子”?！跋扇颂米印币话阍O在前后院之間，大多數(shù)作坊前院是柜房、廠房，后院是作坊主的住宅。在對五大仙的崇拜中，信奉黃仙者較多，信奉者尊稱黃仙為“黃二爺”，并且編織出許多有關黃仙能在夜間替人勞動、生活中給人以暗示的故事。逢年過節(jié)供奉者要上供敬仙。

供奉財神

舊時，一些店鋪和作坊還普遍崇拜財神，希冀財神保佑發(fā)財成為人們的普遍心理。在民間充分反映在春節(jié)期間的“迎財神”、“祭財神”等民俗活動中，而在店鋪和作坊中往往請一尊財神塑像或一幅畫像供起來，每日焚香不斷，若遇重大節(jié)日則更加隆重。至今這一風俗不衰。

供太上老君

凡是與爐、火有關的行業(yè)都供奉太上老君，尊其為本行業(yè)的祖師爺。如：金銀銅鐵錫業(yè)的小爐匠、打鐵匠、補鍋匠及燒制磚瓦陶瓷的工匠等，他們把太上老君奉為行業(yè)的保護神。每逢徒工拜師和出師及重大節(jié)日都要在太上老君像前磕頭、焚香。每年的農(nóng)歷正月初一，信仰者都要食素，平時不準殺生。至今，一些老匠人和其家庭仍然保留著正月初一素的風俗。

崇拜魯班

魯班是泥瓦匠、木匠、石匠的祖師爺。這些工匠家里都供奉著魯班神像，逢年過節(jié)要上供焚香，平日燃3柱香以表崇敬之情。供奉魯班的行業(yè)還有鐘表業(yè)、編織業(yè)和扎彩業(yè)等。傳說魯班曾3次顯圣到天津指揮過房屋修建。舊城東北角的玉皇閣，原是一座古剎，清康熙帝來津時，下圣旨重修比較陳舊的牌坊。重修時卻難復合，工匠們非常著急。

一天，來了一位販賣鬃刷的人，留下一把上面鐫有“班”字的刷子后離去。這把刷子啟發(fā)了師傅，于是，他帶領工匠洗刷木雕，除掉塵垢以后，才發(fā)現(xiàn)木雕上刻有初建時的數(shù)字，他們按數(shù)字順序組裝，果然復合如初。清乾隆年間，天后宮重修，竣工后，香客們反映大殿與以前不同了，但誰也說不出具體問題在哪里。

有一天，一位帶癲態(tài)的老漢來到宮前，邊走邊念叨“美食甚適口，唯短鹽?！敝淮艘痪?，喋喋不休。木匠師傅見此人非同一般，暗自奇怪。過了一會兒，他猛然省悟，鹽者，檐也，難道屋檐短了？于是他命令工匠把檐接出數(shù)尺，再一看，果然恢復原來的效果。

薊縣獨樂寺中的觀音閣是在唐初重修的，監(jiān)修人是大將尉遲敬德。開工前，各地的能工巧匠先后設計了幾十種模型，都沒被采納，眼看唐太宗就要蒞臨津門，他非常著急。一天夜里，尉遲敬德急得睡不著覺，就跑到工地發(fā)愣。突然，一個手拿蟈蟈籠子的老人從他身邊走過，他眼前一亮，仔細看著像樓閣一樣的籠子，頓時有了靈感，他馬上讓工匠設計出模型，第二天便開始動工了，結果如期完成了任務，為此他還得到唐太宗的贊許。后來，他命令工匠們在觀音閣旁修了一座魯班廟。從此，工匠們議事、制訂行規(guī)、拜師等均在廟內(nèi)舉行儀式?，F(xiàn)在這座魯班廟尚存。

尊崇羅祖

羅祖，是剃頭匠的祖師爺，也是修腳工的保護神。民間傳說有個皇帝讓文武大臣輪流給他梳理頭發(fā)，一位大臣剛打開發(fā)髻，搭上梳子，皇帝就疼得大怒，怒氣之下殺了那位大臣。一連3天3位大臣相繼被殺。第四天就輪到羅祖梳頭了。夜里，羅祖夢見一位道人告訴他皇帝頭上有個肉疙瘩，梳齒一掛就疼，應當將頭發(fā)分開再梳。轉天，他照夢中所示為皇帝梳頭，果然奏效，皇帝舒服得睡著了。羅祖以為皇帝疼暈了，拔腿就跑。這時驚醒了皇帝，皇帝夸他手藝高超。由此，剃頭匠尊其為祖師。剃頭匠還有拜呂洞賓為祖師爺?shù)摹?/p>

供梅葛二仙

印染作坊、印年畫作坊、顏料商以及與顏料有關的行業(yè)供奉梅福、葛洪為祖師。梅葛二仙其實不是同代人，他們都曾是煉丹的方士，而煉丹與印染原料有些關系，所以民間傳說多把他們與印染聯(lián)系起來。有關梅葛二仙的來歷有兩種傳說：一是說從前有個姓梅的小伙子無意中發(fā)現(xiàn)用河泥可以染黃布。他與一位姓葛的好友開始對此進行鉆研，又發(fā)現(xiàn)青草可以染藍布。后來，他們發(fā)明了酒糟發(fā)酵，使蓼藍沉淀物還原的染布方法。印染匠們?yōu)榧o念他們的功績，尊其為祖師爺。另一種傳說是，梅葛二仙本是一鳥一果。

傳說，有個皇帝為顯尊貴，命令工匠為他制一件紅袍，由于當時還沒有能染紅色的染料，急得工匠不知如何是好。這時，一位老人看見葛鳥吃梅果受到啟發(fā)，便告訴工匠用紅梅汁染成了紅袍。工匠們免遭殺頭之罪，又掌握了新的染整方法，于是要為老人立廟供祀，老人卻說這是天帝派來的梅葛二仙的功勞。后來，人們按照老人的模樣便塑造了梅葛二仙像，建廟供奉。民間關于梅葛二仙顯圣的故事就更多了。

舊時，印染工匠在染缸旁常常供有梅葛二仙的紙碼兒神像，每年農(nóng)歷四月十四和九月初九這兩天，印染工匠要在神像前祭祀，表達對祖師的崇敬。

供奉藥王

舊時，醫(yī)藥業(yè)、中藥作坊、藥材販運商和醫(yī)生均要供奉行業(yè)神，即藥王邳彤。中國藥王名頭頗多，眾說紛紜。由于天津的藥材最早來自藥都祁州，藥材販運商們把那里的一些信仰風俗傳到天津。邳彤，是東漢時的開國功臣，祁州人。他文武雙全，精通醫(yī)學，倡導扶植民間醫(yī)藥行業(yè)，從此祁州有了種藥、制藥、重醫(yī)的傳統(tǒng)。后人為紀念他，在當?shù)亟恕摆鯊R”（今安國藥王廟)隨之，邳彤被奉為藥王，祁州也逐漸成為全國藥材交易中心。

除上述諸神信仰外，手工業(yè)中的皮匠、靴鞋業(yè)供奉孫臏；刻字業(yè)、鐫碑業(yè)和書坊業(yè)供奉文昌帝君；豆腐坊供奉樂毅；釀酒業(yè)供奉杜康；造醋業(yè)供奉醋姑。