為了把孩子撫養(yǎng)成人，人們竭盡心思，想出了許多辦法，這些辦法世代口耳相傳，逐漸演變成種種非常虔誠(chéng)的習(xí)俗。

晉中一帶，當(dāng)奶奶的要背負(fù)孫兒走街串巷，到各家討取少量米面和小布?jí)K，如行乞的樣子，稱為“討百家”?；丶液螅妹酌鏋楹⒆幼鲲?，把布?jí)K拼湊起來(lái)做成小衣服，稱之為“百家飯”和“百家衣”。民間認(rèn)為，這樣能使孩子身體強(qiáng)壯，無(wú)病無(wú)災(zāi)。

臨汾等地，講究用奶奶穿過(guò)的舊藍(lán)布衣服給孩子改制小衣服，取的是“藍(lán)”、“攔”諧音，表示孩子穿上這種衣服，生命就有了可靠的保證。

戴“長(zhǎng)命鎖”，是山西各地都時(shí)行的育兒習(xí)俗。早先的長(zhǎng)命鎖多為銀制，呈古式鎖狀，一般正面鐫刻著“長(zhǎng)命富貴”、“長(zhǎng)命百歲”等字樣；背面鐫刻著麒麟圖案，表示“麒麟送子”，也有鐫刻“龍”、“虎”、“壽”等字樣的。人們把長(zhǎng)命鎖戴在孩子脖子上，表示根基永固，吉祥長(zhǎng)命，并祝福孩子以后龍騰虎躍，前程遠(yuǎn)大。

忻州一帶生了男孩后，次年元霄節(jié)期間，在街上壘旺火、架燈山、請(qǐng)響班，熱鬧慶賀，謂之點(diǎn)燈。親朋好友們都帶花饃、禮炮、酒前往扶燈，以借百家之福，護(hù)佑孩子健康成長(zhǎng)。一些不生育的已婚婦女，要在燈山上祈愿燒香，完了偷一盞燈回去，謂之“端燈”，據(jù)說(shuō)必可生育。

孩子小時(shí)常流涎水，山西各地都時(shí)興給孩子戴“ 圍嘴嘴”?！?圍嘴嘴”是用布縫制的一個(gè)圓環(huán)形墊子，套在孩子脖子上，涎水打濕一片，就轉(zhuǎn)動(dòng)一下，使下巴頦接觸部位總是干的。“圍嘴嘴”有做成老虎形的，還有做成青蛙形、蓮花形的，等等，既實(shí)用，又美觀。

孩子長(zhǎng)到一歲左右，一般都要斷奶。除了逐漸減少哺乳次數(shù)，逐漸添加米面、雞蛋、蔬菜等食品，為斷奶做好準(zhǔn)備外，還要選擇黃道吉日，即“看日子”。民間大多以“伏斷日”，即日干十二地支與二十八宿中的利宿配合日為斷奶吉日。

山西有些地方為防止男孩、特別是獨(dú)子夭折，每次理發(fā)時(shí)都要特意在腦袋后頭留一撮頭發(fā)，稱為“百歲毛”，呂梁地區(qū)又稱為“后扯辮”。有些地方的小男孩如果長(zhǎng)住舅父家，腦袋后邊留下的那一撮頭發(fā)都叫“舅舅毛”，是以此表示不忘舅父家的養(yǎng)育之恩的?！?百歲毛”也好，“ 舅舅毛”也罷，越長(zhǎng)越好，干脆就梳成一根小辮子，直到滿12歲或者回到生身父母身邊以后才剪掉。

體弱多病的孩子或者獨(dú)生子，在山西許多地方都講究認(rèn)干爹干媽，晉中祁縣一帶稱為“認(rèn)義”，雁北等地則叫做“寄寶”?！罢J(rèn)義”的對(duì)象一般為多子女的人家或長(zhǎng)壽老人，以求人丁興旺或壽命長(zhǎng)久。河曲一帶，孩子“寄寶”還要起相應(yīng)的奶名，如認(rèn)姓李的為義父，則稱“李保大”；認(rèn)姓王的為義父，則稱“王保大”。除了多子女或長(zhǎng)壽的人家外，有些地方還時(shí)興認(rèn)殘疾人為干爹干媽，取其不幸代人受難以保孩子平安健康。再就是把孩子的無(wú)病無(wú)災(zāi)寄托于神靈的庇佑。有些地方是讓孩子在神或僧道前“寄名”為弟子，但不剃度出家。民間認(rèn)為。既然是神或僧道的弟子，自然會(huì)得到他們的保佑，長(zhǎng)命平安。

關(guān)于年齡的計(jì)算，舊時(shí)山西民間習(xí)慣以夏歷紀(jì)年為標(biāo)準(zhǔn)。孩子一生下來(lái)即為一歲，以后每過(guò)一個(gè)夏歷年元旦即長(zhǎng)一歲。這種計(jì)算年齡的方法稱為“虛歲”。

孩子至12歲生日，也即滿11周歲時(shí)，舊時(shí)各地都舉行“開(kāi)鎖”的儀式。忻州河曲一帶，孩子要把11年來(lái)攢下的22條紅線鎖一齊掛在脖子上，然后再在脖子上掛一把舊式銅鎖，由孩子的干爹、千媽象征地用銅鑰匙打開(kāi)。呂梁柳林等地，稱過(guò)12歲生日為“過(guò)大生日”。這一天，孩子要坐在笸籮里，頭上打著雨傘，嘴里咬著燒餅，手里拿著大鏟或銅鈸。所用之物都取圓形，以此象征孩子終于圓滿成人。臨汾一帶，孩子則要坐一種特制的彩車。這是老式的鐵鈷轆大車，布置得異常華麗，孩子坐上它上街游行，鄭重地向人們宣告，他已經(jīng)成為社會(huì)的正式一員。