三十年前，如果你來(lái)過(guò)貴港（當(dāng)時(shí)還是貴縣），你會(huì)看到一幅幅靛藍(lán)靛藍(lán)的民族風(fēng)情畫，那是當(dāng)?shù)貕炎迮缘湫脱b束點(diǎn)染出來(lái)的風(fēng)景：人人頭上一方藍(lán)頭巾，一身藍(lán)衣衫，頭巾下是一張張健康的笑臉，顯得是那樣的鮮亮明艷，又是那樣的質(zhì)樸自然。她們行走在街道旁、搬運(yùn)在碼頭上、收割在稻田中、勞作在蔗海里、休憩在山坡上，成了一道道流動(dòng)的靚麗風(fēng)景線。

三十年后，這種被人稱之為藍(lán)衣壯風(fēng)情的圖景，已隨著時(shí)代大潮的沖洗而有所弱化，但如果你只要細(xì)心觀察，根據(jù)那一方方不舍不棄的藍(lán)頭巾，你還是可以判斷出她們就是當(dāng)?shù)氐膲鸭胰恕?/p>

早在公元前215年，也就是秦始皇設(shè)置桂林郡的第二年，秦王朝遷了中原漢族人五十萬(wàn)之眾戍守嶺南，與當(dāng)?shù)氐陌僭饺穗s居，構(gòu)成了嶺南人的共同先祖。

如今，廣袤的潯郁大地，生活著二十多個(gè)民族的480萬(wàn)人，漢族、壯族和瑤族占了大多數(shù)，其中壯族近60萬(wàn)人，瑤族近3萬(wàn)人。長(zhǎng)期以來(lái)，勤勞樸實(shí)的各族人民在這里休養(yǎng)生息，團(tuán)結(jié)協(xié)作，創(chuàng)造了燦爛的潯郁歷史和文化。

壯族主要聚居在港北區(qū)的西面、北面和港城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們說(shuō)的壯話屬紅水河區(qū)的北壯方言。在原縣級(jí)貴港市的范圍里，講壯話和講白話（粵語(yǔ)）、客家話者各約占三分之一，在長(zhǎng)期的共同生活、相互交往中，各族人民互相學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了許多人都會(huì)說(shuō)壯話、白話和客家話的語(yǔ)言奇觀，也創(chuàng)造了同一種事物在貴港會(huì)有多種說(shuō)法的有趣現(xiàn)象。

例如普通話里的“哭”：壯話會(huì)說(shuō)“底”，廣州白話會(huì)說(shuō)“喊”，客家話會(huì)說(shuō)“叫嘴”，貴縣土白話會(huì)說(shuō)“賴哭”，有時(shí)候你會(huì)看到一個(gè)人同時(shí)和幾個(gè)說(shuō)不同方言的人對(duì)話，他時(shí)而說(shuō)壯話，時(shí)而說(shuō)客家話，時(shí)而說(shuō)廣州白話，時(shí)而又說(shuō)貴港的土白話，你會(huì)在驚愕得滿頭霧水之中，不得不佩服貴港人如此神奇的語(yǔ)言表達(dá)能力。

由于各民族人民的長(zhǎng)期聚居和相互融合，貴港當(dāng)?shù)貕褲h民族的歲時(shí)節(jié)令等民風(fēng)民俗，除了壯族的三月三歌節(jié)外，大多已逐步趨于同化。每逢過(guò)節(jié)，無(wú)論是在什么地方，無(wú)論是壯族還是漢族，他們都會(huì)殺雞宰鴨、撈魚買肉，然后全家集聚，敬祭祖先，再吃上一桌豐盛的飯菜。

而潯郁大地上的婚嫁禮俗，也基本遵循著那么幾個(gè)傳統(tǒng)的步驟：媒人介紹、雙方相親、登門睇屋、交換八字、登記領(lǐng)證、議定聘禮、購(gòu)置物品、迎親擺酒。這些習(xí)俗，盡管隨著越來(lái)越多年輕人的自由戀愛而不斷弱化，但仍然在現(xiàn)實(shí)生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位，甚至即使是自由戀愛的人，真正到了結(jié)婚的時(shí)候，也會(huì)將這些程序重新走過(guò)一遍。

其實(shí)，每一種習(xí)俗的形成都自有其合理性，也自有其強(qiáng)大的生命力。

媒人介紹-——會(huì)讓已到結(jié)婚年齡的年輕人更容易傳達(dá)出想找對(duì)象的相關(guān)信息，這樣的成功率，當(dāng)然要比沒(méi)頭蒼蠅似的自碰自撞的成功率高得多。

雙方相親——讓大家在見面時(shí)獲得直接的印象，高矮胖瘦，隨人所好，如果沒(méi)有好感，大可盡早拜拜，不必像自由戀愛那樣耗費(fèi)時(shí)間和錢財(cái)。

登門睇屋——男怕投錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎，女方借此探清男方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以保證嫁到男方后不至于受窮挨餓，這也是人之常情。

交換八字——讓雙方的命理得到傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，杜絕任何相克相沖的不利因素產(chǎn)生的可能。

登記領(lǐng)證——這是法律上必定的程序，但現(xiàn)實(shí)中外人往往對(duì)是否舉辦婚宴比是對(duì)否領(lǐng)了結(jié)婚證更為看重。

議定聘禮——不妨理解為女方對(duì)男方是否尊重自己的一種考察，男方或富而吝嗇、或窮而大方，都會(huì)給人留下深刻的印痕。

購(gòu)置物品——?jiǎng)t是為了確?；槎Y的檔次和婚后的生活質(zhì)量，結(jié)婚無(wú)疑是人生最大的一件事，女人往往也只有這一天才能成為大家的關(guān)注中心，當(dāng)然希望體面而風(fēng)光地嫁出門去。

迎親擺酒——雙方在眾多親朋好友的關(guān)注下邁進(jìn)婚禮殿堂，到這一步，一般也就是生米已成熟飯了。

凡此種種，好處自現(xiàn)。因而這樣的婚姻禮俗得到了不僅是貴港、也是中國(guó)從南到北眾多地方人們的認(rèn)可，因而還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里延續(xù)下去。

婚后，孩子出生了，于是，滿月的滿月酒，百日的抓鬮，男孩正月初十的掛燈，周歲的對(duì)歲酒，一個(gè)鮮活的生命，就在眾人的關(guān)注下不斷成長(zhǎng)，直至成為家中的棟梁。

在一個(gè)人的一生中，不管是春夏還是秋冬，他還會(huì)到各種場(chǎng)合去祭祀。

盡管這種行動(dòng)，在無(wú)神論者看來(lái)有迷信之嫌，但其實(shí)它們更應(yīng)該被看作是一種文化現(xiàn)象，看作人們對(duì)上蒼的敬畏和感恩。是的，豐收了，人們會(huì)感激保證了風(fēng)調(diào)雨順的天神。孩子出生了，人們會(huì)感激專門送子的觀音娘娘。祭河神龍王是為了祝愿船只行走江河的一帆風(fēng)順，祭社公土地是為了祈禱全家老少的出入平安……

神祗的背后，可能連結(jié)著一段遠(yuǎn)古的圖騰，可能深埋著一片民族的潛意識(shí)。真正敬畏神明的人，往往都有一顆虔誠(chéng)的心，不輕易損人利已，不輕易貪贓枉法，不輕易落井下石，更不輕易殺人越貨。而敢于挑戰(zhàn)社會(huì)、破壞秩序的人，往往就是無(wú)敬畏之心和無(wú)感恩之念的極端自私自利者。

所以，當(dāng)你在貴港大地上，在山林里、在村屯旁或江河邊，看到那些簡(jiǎn)陋而拙樸的小廟宇，看到路邊的“泰山石敢當(dāng)”，看到高高聳立的多層寶塔，看到大榕樹下一塊大石頭前人們供奉的香火，你大可不必驚訝。因?yàn)?，這也是法律賦與人們的信仰自由，是善良的普通百姓精神世界的一部分。

這種風(fēng)俗，古老得就像我們的山林、我們的江河和我們充滿生機(jī)的大地一樣，還將會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)存在下去。