鈴醫(yī)，指行走江湖的民間醫(yī)生，亦稱“走鄉(xiāng)醫(yī)”、“串醫(yī)”或“走鄉(xiāng)藥郎”，指游走江湖的民間醫(yī)生。他們一手持串鈴搖動(dòng)，一手持招牌，以搖鈴來招徠病家，固而得名。

鈴醫(yī)古代已有，宋元時(shí)盛行，大多數(shù)是家傳師授，他們有的肩挑藥囊，懸掛葫蘆；有的肩背藥箱，手搖銅鈴、串鈴或彈拍竹鼓;有的鈴醫(yī)還會(huì)吆喝治病用藥，介紹用法及療效。

鈴醫(yī)以搖鈴來招病家，但是別以為搖著鈴為人看病，就是不學(xué)無術(shù)的江湖郎中。實(shí)際上，作為我國醫(yī)學(xué)史上重要一頁的鈴醫(yī)醫(yī)術(shù)在古代有著舉足輕重的地位，古代的華佗、扁鵲以及孫思邈等，都是“鈴醫(yī)”。

晉代的灸治專家鮑姑是太守鮑靚的女兒、著名學(xué)者葛洪的妻子，她跟父親和丈夫?qū)W習(xí)醫(yī)術(shù)，走南闖北搖鈴為人治病，用灸法救死扶傷，為民眾治愈了不少疑難雜癥。為此，海南曾修建一座“越崗院”(后改為三元宮)，并塑像紀(jì)念她。

宋代的外科能手張小娘子也是一位有名的鈴醫(yī)。她原先是家庭婦女，一位年邁的鈴醫(yī)見她賢達(dá)明理，便贈(zèng)她一部《癰疽異方》，并教她割癰等醫(yī)術(shù)，使她成為一名精通外科、治瘡有奇效的鈴醫(yī)。后來，她把醫(yī)術(shù)傳授給丈夫張生，夫妻倆都成為名揚(yáng)四海的鈴醫(yī)。

鈴醫(yī)奔走鄉(xiāng)間，棲宿寺廟，醫(yī)治民眾病疾。他們始終銘記著“揚(yáng)仁義之德，懷濟(jì)世之志”，妙術(shù)施治，求取薄利，屢化沉病惡疾，深受群眾信賴。

清代名醫(yī)趙學(xué)敏和鈴醫(yī)趙柏云合作采集民間醫(yī)藥，撰成《串雅內(nèi)編》、《串雅外編》。這部著作是民間串鈴賣藥江湖郎中的醫(yī)術(shù)方藥經(jīng)驗(yàn)匯編。該書定名《串雅》，是為了讓千百年不受人重視的民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)登上大雅之堂。

提起“鈴醫(yī)”，就不得不提他們手中的串鈴，又叫“虎撐”。

相傳，有一天，孫思邈正在路上行走，突然發(fā)現(xiàn)一只虎追了上來。孫思邈忙放下藥囊，拿起扁擔(dān)，準(zhǔn)備和虎一拼。可是老虎追到孫思邈的跟前站住了，不但沒有傷害他的意思，還流露出哀求的神色。

孫思邈一看就明白了，這虎是來找自己看病的。只見那虎張大嘴，原來是一根骨頭卡在了老虎的喉嚨里，孫思邈拿起身邊的銅鈴套在胳膊上，把手伸進(jìn)老虎的嘴里，一使勁，把骨頭拔了出來，老虎疼得一合嘴，牙齒正好咬在銅制的串鈴上，這才沒有傷著孫思邈的胳膊。所以，后來鈴醫(yī)們都把串鈴叫做“虎撐”。

此事傳出后，民間郎中為顯示自己也有名醫(yī)孫思邈那樣的醫(yī)術(shù)，手里也拿著這樣的鐵環(huán)作為行醫(yī)的標(biāo)志。盡管如此，據(jù)說鈴醫(yī)經(jīng)過藥店門口時(shí)是不能搖動(dòng)虎撐的，因?yàn)樗幍甓脊┓钣袑O思邈的牌位，倘若搖鈴，便有欺師藐祖之嫌，為同行所不齒。