“圓羊”是山西上黨地區(qū)一種普遍存在的成人儀式。這種儀式歷史悠久，具有顯著的地域特色。它不僅寄予著長輩對孩子的期望和祝福，更象征著一種家庭責(zé)任的傳承。

潞城，又稱嬰城，位于山西省東南部，是長治市下轄的唯一縣級市。這一地區(qū)歷史悠久，曾是微子封地，也是潞子國所在。秦統(tǒng)一六國后，置潞縣。隋朝始稱潞城?！皥A羊”是該地區(qū)一種古老的成人儀式，其歷經(jīng)千年發(fā)展，已成為人們生活的重要組成部分。

“圓羊”概述及淵源初探

成人禮是一項(xiàng)古老的禮儀活動(dòng)，它的產(chǎn)生與農(nóng)業(yè)社會(huì)關(guān)系密切。中國古代社會(huì)生產(chǎn)力低下，醫(yī)療條件落后，新生兒存活率極低。但農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)力需求和傳宗接代的固有觀念又使人們極其重視生育問題。因此，人們便將這種矛盾轉(zhuǎn)化為帶有原始宗教信仰性質(zhì)的種種祭拜活動(dòng)，并在逐步規(guī)范的進(jìn)程中固化成各種儀式和禮節(jié)。我國古代男子二十行冠禮，女子十五行笄禮。加冠之后就可娶妻，及笄之后便可嫁人。這一傳統(tǒng)從西周開始，在千年發(fā)展中不斷衍化并在民間產(chǎn)生不同的形式。而“圓羊”就是其中一種。

“圓羊”又稱“圓鎖”、“開鎖”或“圓十五”，是一種專給15歲（有些地區(qū)為12歲或14歲）孩子舉辦的成人儀式。這一習(xí)俗承襲于中國古老的成人禮，并在長期的歷史發(fā)展中增添了許多地域色彩。在長治地區(qū)，成人禮在千年的發(fā)展中以“圓鎖”的形式流傳下來，且因縣區(qū)的不同而各具特色。在長子縣，這種儀式被稱為“圓鎖”，在長治縣，被稱為“圓十五”，而在潞城，則被稱為“圓羊”。本文因以潞城為主要調(diào)查區(qū)，所以稱之為“圓羊”。

在潞城的“圓羊”儀式中，“羊”和“鎖”是兩個(gè)十分顯著的特征。長治地區(qū)屬黃河流域，這里農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)，有著眾多關(guān)于神農(nóng)氏的傳說與遺跡。由于“羊”在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的巨大作用，炎帝部落曾一度視其為部落圖騰。雖然后來被“?！比〈?，但“羊”的形象卻保留在了當(dāng)?shù)氐摹皥A羊”禮中。人們蒸“面羊”，叫“圓羊”大都源于此。而“鎖”這一形象則與“鎖命”思想有關(guān)。我國自古就有給孩子戴“長命鎖”的傳統(tǒng)，認(rèn)為這樣可以驅(qū)邪避害，長命百歲。所以“鎖”在“圓羊”儀式中的重要地位應(yīng)是“鎖命”思想的擴(kuò)大化表現(xiàn)。

“圓羊”流程

“圓羊”流程是我們對“圓羊”儀式最直接的認(rèn)識(shí)。在這里，我們將其分為祭神、開鎖、宴席與回禮三部分。

1、祭神

“圓羊”儀式的舉辦一般選在孩子15歲農(nóng)歷生日的當(dāng)天，如選取與農(nóng)歷生日同月的任意一天也可。儀式舉辦之前最重要的事情就是去“奶奶廟”祭拜。在這一地區(qū)，“奶奶廟”或“土地廟”作為一種祭拜場所普遍存在?！澳棠獭被蛘摺巴恋毓北愠蔀楣残叛龅纳?。在潞城，人們一般會(huì)在儀式舉辦前帶著孩子祭拜“奶奶”。祭拜時(shí)，人們將事先準(zhǔn)備好的水果、甜品擺好。之后，家長和孩子一起磕頭上香并舉行簡易的開鎖儀式，希望以此得到“奶奶”的祝福與庇佑。

2、開鎖

“圓羊”儀式當(dāng)中，最重要的莫過于“開鎖”。在儀式舉辦當(dāng)天，家中長輩會(huì)事先準(zhǔn)備好供桌并將其擺在“天地”神位之前。之后，便將香爐和家中親戚送來的面羊、新衣服、新鞋、錢鎖等擺在供桌上。而一些水果、甜品以及當(dāng)天中午宴請賓客的飯菜也時(shí)常在供桌上出現(xiàn)。在這些供品中，以面羊和錢鎖最具特色。面羊是用面粉做成的羊頭狀饃饃。這種面羊由1個(gè)大羊和14個(gè)小羊組成，且一般最少有3份，奶奶、姥姥、干媽各一份。錢鎖則是長輩表達(dá)祝福的另一種方式。以前，這種錢鎖一般用“小錢”編制。隨著時(shí)代的發(fā)展，用“紙幣”編制而成的錢鎖越來越多。人們用紅色的細(xì)線將疊好的紙幣串起來，形成圓盤狀，并將一些數(shù)字性的祝福寓于其中，如：666、888。這些錢鎖一般由奶奶、姥姥、干媽贈(zèng)與，而叔叔、舅舅、姑姑、小姨等也會(huì)編一些數(shù)額較小的送給孩子。

一切準(zhǔn)備就緒，便是中午12點(diǎn)的開鎖儀式。一般情況下，孩子會(huì)提前跪到供桌前，然后用帶有三把鎖的鏈子將孩子和桌腿拴在一起。在長治一些地區(qū)，新生兒會(huì)戴姥姥贈(zèng)予的長命鎖。人們認(rèn)為，新生兒魂魄不全，而長命鎖可以鎖住孩子的魂魄，確保孩子健康成長。在滿月、三個(gè)月、三歲這三個(gè)日子里，姥姥會(huì)不斷為孩子加固長命鎖。這就是人們所說的“三生日”，而三把鎖就源于這里。在潞城，“三生日”習(xí)俗已漸漸消失，但三把鎖的禮節(jié)依然存在。

十二點(diǎn)一到，儀式正式開始。賓客們集聚在供桌周圍，開鎖人準(zhǔn)備開鎖。在當(dāng)?shù)?，開鎖人的選取尤為重要。為了給孩子積攢更多的福澤，一般要求開鎖人應(yīng)為“三姓”，且是“全換人”。即在父母雙方的親人中選取三位不同姓且家庭幸福圓滿的人作為開鎖人。然后按年齡由高到低依次開鎖，開完三次，孩子就從“鎖”中走出，由蒙昧踏入成熟，并開始承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。之后，開鎖人拿著掃帚驅(qū)趕孩子，男孩向外跑，寓意建功立業(yè)，女孩向家里跑，寓意安分守己。最后，父母帶著孩子跪拜“天地”，敬謝神靈。并將大羊頭和錢鎖用紅布包起掛在孩子的脖子上。有時(shí)，還要將大羊頭向高處拋，寓意長大成人。此時(shí)，開鎖禮圓滿完成。

3、宴席與回禮

開鎖禮完成標(biāo)志宴席開始。宴席期間，孩子要在父母的陪同下給賓客一一敬酒并感謝他們的祝福與見證。宴席結(jié)束，父母要將面羊進(jìn)行切分。切分時(shí)，要將羊頭留下給“圓羊”的孩子吃，其余則可作為回禮送給賓客，共享福澤。而那些錢鎖可在“圓羊”后拆開，人們把這一行為稱為“開竅”，寓意開啟智慧。

“圓羊”的現(xiàn)代發(fā)展與思考

隨著時(shí)代的變遷，“圓羊”儀式發(fā)生了重大變化。一些禮節(jié)逐漸簡化甚至消失，一些禮節(jié)雖然留存但其背后的內(nèi)涵已被遺忘，而儀式舉行的目的日趨物質(zhì)化，一些新的元素如視頻制作、樂隊(duì)演奏等紛紛出現(xiàn)。面對這些狀況，我們有必要對“圓羊”在現(xiàn)代社會(huì)的正確發(fā)展進(jìn)行新的思考。

“圓羊”是潞城先民生活方式和思維方式的集中體現(xiàn)。它表達(dá)了長輩對孩子健康聰慧、長大成人的殷殷期望，也蘊(yùn)含著古代人民樸素的親情教化。正是這些內(nèi)容使“圓羊”儀式代代相傳，也正是這些內(nèi)容使得這一儀式仍有在當(dāng)代社會(huì)存在的必要。而那些出現(xiàn)的新狀況，我們必須正確認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)，深挖儀式背后的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，去除物質(zhì)化傾向，將那些易于接受、健康向上的新形式保留，并在其基礎(chǔ)上構(gòu)建新的文化內(nèi)涵，使它既保持傳統(tǒng)儀式的核心內(nèi)涵與脈脈溫情，又能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要。