程教授的結論是，圖瓦人的不同說法都有依據(jù)，只是發(fā)生在不同歷史階段。

“圖瓦”只是現(xiàn)代的一種漢譯，不同時期、不同地區(qū)還有其他略微不同的稱呼，比如“都播”、“禿巴”、“德瓦”等。比如在《隋書·鐵勒傳》中記載：“北海南則都播等”，北海就是今天的貝加爾湖，當時的圖瓦人就聚集在今天的貝加爾湖以南，游牧在葉尼塞河上游、薩顏嶺以北的廣大區(qū)域。而實際上早在隋以前，圖瓦的先民就在此生活，西漢初年，他們受北方民族匈奴統(tǒng)治。公元4世紀左右，圖瓦又被西遷的拓拔鮮卑部落統(tǒng)治。

到公元6世紀隋唐時期，突厥部落正是從圖瓦人的世居地崛起，后來成立了強大的突厥汗國，圖瓦地區(qū)正屬于突厥汗國的一部分，圖瓦人和汗國的其他部族一樣，都開始通用古突厥語，信仰薩滿教。

突厥汗國衰亡后，一些部落由于戰(zhàn)爭等原因陸續(xù)向南向西遷徙，進入今天的中國新疆南部以及中亞等地區(qū)，而這些地區(qū)的土著居民有一大部分是屬于高加索人種的塞人，他們和塞人發(fā)生混血以后，體質上發(fā)生變化，呈現(xiàn)出高鼻深目的一些特點，后來隨著伊斯蘭教的傳播，他們又放棄了原先的宗教，進一步被伊斯蘭化，逐步演化發(fā)展成一些現(xiàn)代民族，比如說維吾爾、哈薩克等等。

而圖瓦部落后來卻經(jīng)歷了不同的歷史過程，主要和蒙古人生活在一起，所以仍然保留了典型的蒙古人種的特點，并接受了喇嘛教。這就是為什么圖瓦和同樣從突厥部落發(fā)展而來的維吾爾、哈薩克等民族在語言上相近，但人種和風俗上卻有巨大差異的主要原因。

在圖瓦人的早期歷史進程中，他們主要活動在葉尼塞河上游薩顏嶺附近，但頻繁的戰(zhàn)爭和游牧生活的需要，很自然就可能游牧到臨近的阿爾泰山一帶，所以會有人說，他們的先輩早在1000年前就在喀納斯地區(qū)生活了。

到了公元12世紀左右，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古諸部落之后，便開始向周圍擴張，首先征服的就是被他們稱為“禿巴思”的部落，也就是今天所說的圖瓦人。這樣圖瓦人就開始大規(guī)模和蒙古諸部落相融合。