每年農(nóng)歷二月二，清水江沿岸的苗族，特別是黃平縣、施秉縣、臺(tái)江縣、劍河縣等地大部分苗族人民，都要過(guò)一個(gè)特別的節(jié)日——“二月二”祭橋節(jié)。這天一大早，人們帶上放有豬肉、鴨蛋、臘肉、香紙、酒及酒杯等祭品祭具。到村前寨尾、大橋小橋、屋前房后進(jìn)行祭祀活動(dòng)。

關(guān)于二月二祭橋節(jié)的來(lái)歷有這樣一個(gè)古老的傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)在古時(shí)候，苗寨有一個(gè)美麗的姑娘叫仰歐莎，她與天上的美男子略那(月亮)結(jié)為夫妻，卻一直沒(méi)有生育兒女，有一天，在他們過(guò)九重河時(shí)遇見(jiàn)一神仙，并告訴他們要去砍三根杉樹(shù)來(lái)架橋，一頭靠山，一頭靠水，便可得兒女。他們照做后，果然在農(nóng)歷的二月二生得一兒子，于是他們帶了很多的祭品來(lái)橋前祭祀，從那時(shí)起，苗家代代相傳，形成了這樣的二月二祭橋節(jié)。

這傳說(shuō)充滿(mǎn)著神奇色彩，也表達(dá)了純樸善良、歷經(jīng)患難的苗族先民對(duì)美好生活的向往。苗族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，五千年前，蚩尤部族戰(zhàn)敗遷徙，一支苗人自河南舞陽(yáng)輾轉(zhuǎn)逆沅江上溯，進(jìn)入湘黔邊境的崇山峻嶺，與土著融合，并在這一帶繁衍生息。苗族先民們?cè)谶w徙中很苦，逢山要開(kāi)路遇水要架橋，我想從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，苗族架橋和祭橋或許也是更多的為了紀(jì)念過(guò)去那些架橋開(kāi)路的辛酸歷程了。

因此苗家對(duì)不孕不育的情況采取的辦法，就是在寨外選一個(gè)人們走路必經(jīng)的地方架一座橋。小孩身體不健康，也是在一些分岔路口立一個(gè)指路碑，傳說(shuō)這是給這個(gè)孩子積德，保佑健康平安。農(nóng)村人窮，架一座大橋自然是不可能的事，多半都是在人行必經(jīng)的、有溝渠橫攔的地方鋪一個(gè)石板而已，但架橋講究?jī)x式，要求虔誠(chéng)。就象魯訊筆下的祥林嫂到廟里捐門(mén)檻一樣，這是一種對(duì)命運(yùn)轉(zhuǎn)折的神圣渴求。

“二月二”祭橋節(jié)，苗語(yǔ)稱(chēng)“濤久”，即每年農(nóng)歷二月初二的祭橋活動(dòng)。節(jié)日之前，家家都事先準(zhǔn)備好了祭橋的祭物，如準(zhǔn)備雞、鴨蛋，糯米，香紙等，同時(shí)編織小孩用掛蛋的蛋套。到了“祭橋”這天，家家父母均早早起來(lái)，蒸煮五色糯米飯，煮臘肉、香腸、煮蛋、烙糕粑，宰殺雞、鴨。雞、鴨蛋煮熟后，要染上紅、綠、黃等各種顏色，然后拿給孩子，至少一個(gè)孩子送兩個(gè)。如果孩子小，不會(huì)拿，就把蛋裝到蛋套上，讓小孩們背掛在身上，以保其神靈不隨意走失。

節(jié)日的早上，家家吃了早飯后，便用竹籃抬著染成紅色、綠色的雞蛋、鴨蛋、糯米飯、米粑粑及酒肉、香紙等祭物祭品，攜老帶幼，成群結(jié)隊(duì)到全寨或自家橋頭去祭橋。祭橋時(shí)，先把雞蛋、臘肉、糯米、酒擺在橋頭上，然后先給橋頭的菩薩廟、橋兩頭燒香紙。燒畢香紙后。就用手將擺在橋頭的祭品抓掐小點(diǎn)肉、糯米、敲蛋殼丟擲于地和傾倒酒祭橋神。有些人還邊祭橋邊念祭詞，祈求橋神保佑自家子孫繁衍、發(fā)財(cái)發(fā)富。

所祭的橋，有全寨共有的“寨橋”，或同房家族共有的“家族橋”，以及各家各戶(hù)為求子求財(cái)富所架設(shè)的“家橋”,埋在進(jìn)大門(mén)腳下的“陰橋”。此外，有些還祭設(shè)在自家屋內(nèi)柱下的長(zhǎng)命凳、保爺巖，山坳上的木凳、石凳，或水井、大巖石、古樹(shù)等。人們祭的這些橋和木、石凳，苗語(yǔ)稱(chēng)為“告久告旦佧”意為“橋爺、凳爺”，這些橋多為孩子瘦弱多病的人家所為。這類(lèi)架橋不是真正意義上的架橋，只能供人休息而禁別人踩踏，為的是給孩子架個(gè)橋，保他平安成長(zhǎng)，除病驅(qū)災(zāi)。