各地普遍認為“貓鬼神”是姜子牙的妻子，相傳姜子牙分封完各路神仙，回到家中，其妻善妒，心性不好，因為沒有加封自己，大鬧不休，姜子牙無奈只好封她一個小的神位，這就是貓鬼神。現(xiàn)在流傳于鄉(xiāng)間的“貓鬼神”信仰中，供奉、崇拜的對象并不是其起源傳說中一脈相承的神靈，而是可以隨時生成的的一種“邪神”，尤其從它的生成方法中可以看出其濃重的巫術色彩。“貓鬼神”的來源主要有兩種：一是從祖先手中傳承而來，貓鬼神就具有了一種家神的特征，影響供奉者家庭世世代代，連綿不絕；二是利用特殊方法現(xiàn)時生成，生成后“貓鬼神”即受供奉者的奉祀和役使。 在鄉(xiāng)間，人們如何把一只普通的貓變成具有神通的“貓鬼神”呢？總結一下，主要有以下六種方式：

第一種：

a.供奉死貓頭。此法流行于果洛和湟中地區(qū)。家養(yǎng)的貓死后，把貓頭割下，用各色綢緞裹起，置于屋頂正中，之后開始誦經(一般由自家人念誦)，堅持誦經100天后，貓的靈魂會聚集成形，生成“貓鬼神”，它會記住替自己誦經的人并為他服務，即成為此人所供奉、役使的“貓鬼神”。還有一種更簡便的方法，只是供奉貓頭，至于何時生成“貓鬼神”，全憑供奉者的感覺。

b.供奉死貓。家養(yǎng)的貓得以善終后，將貓的尸體掛在堂屋正中或中堂處，上香點燈祭拜七七四十九日，“貓鬼神”就會生成。

c.供奉活貓。每天上供家中活貓，經過一段時間，此貓成精為“貓鬼神”

d.在特定的地方上供以求生成“貓鬼神”。在海南共和地區(qū)，認為貓鬼神是邪神、臟神，如果想供養(yǎng)“貓鬼神”，就在門背后或墻角里放一個小碗，每天吃飯前從鍋里先盛出點飯放在小碗里，而且要燒香祭拜。如此過上一段時間，如果小碗里的飯食突然消失，而且可以肯定不是被其他動物偷吃的，那么就是“貓鬼神”已經生成。

e.把一些象征物供奉在中堂的某個地方，天天給其上香煨桑、點燈共四十九天。該方法流行于丹噶爾地區(qū)藏人中。

f.貓成精而為“貓鬼神”。循化縣流傳的一種說法：家里養(yǎng)的貓因主人的照顧不周而非正常死亡后，尤其當餓死以后，如果貓餓死而主人又沒有發(fā)覺，那么死貓就會成精而為“貓鬼神”。它生成后第一件事就是加害原主人，使其家破人亡。

第二種：

儀式與信仰是宗教的兩個基本組成部分，既有“貓鬼神”信仰，那就少不了有對它進行特殊的侍奉規(guī)則。 供奉“貓鬼神”要有特定的場所和特定的供奉者。因地區(qū)和民族差異，關于供奉場所和供奉者的規(guī)則的說法也有一些差異。 東噶爾的藏族所供奉的“貓鬼神”要么是一張包括有貓在內的很多動物的畫像，要么是一個象征性的物體，當?shù)厝朔Q為神案子，一般供奉在中堂，用哈達，紅色的被面等物遮蓋住或放置在一個小轎中不讓外人觀其形狀。通常每天要上香、煨桑。

第三種：

民和的土族中流傳，供奉“貓鬼神”要有專門的房間，一般是在房頂上另蓋的小閣樓似的一間房子，房內置一供桌，其上點放一盞長明燈。這間屋子，除了家里的男人外，其他人是不能擅自進入的，尤其是女人。