陰宅

1、風水

風水以住屋為陽宅，墳墓為陰宅。

尸體葬之高阜向陽之地，以免受濕受寒，亦合乎情理。但漢代以后，陰陽五行之說流行，風水堪輿之說遂起。泉州地處丘陵，山水眾多，地勢各異，宋、元以降，交通發(fā)達，地方富庶，風水迷信蔚為風氣?？拜浿g，以“天地人”三元相地，江西人尤精;又有以“天地人時”四維為人相地的。

富者選擇墓地，甚為講究，有歷時數十年花錢甚多，請風水先生在家專門相地的，因此造成停柩多年。泉州諸山都有葬墓，取其山環(huán)水抱、地脈郁結，點穴而葬。民間所傳的名穴，如東門外宋?梁克家的“五虎朝金獅”、明?江夏侯周德興的絕地“剪刀芙蓉”、西門外黃姓的“狗尿綏”等。至今荒山野谷間殘存的石人翁仲，即當年達官貴人的墓地。

擇墓地已定，向業(yè)主購買，稱為“給地”，過銀立契為據。年年給“山主”(原業(yè)主或該地鄉(xiāng)民)一些“墓米錢”，讓其代為照看墳墓。泉州因墓地發(fā)生爭執(zhí)是常事，稱“擋傷”。明?陳懋仁《泉南雜志》載：“雖以己地營葬，鄰家必嚴不相容。”明?萬歷《泉州府志?風俗志》載：“風水之說，惑人尤深。郭璞《葬經》，遞相肄習，茍冀幸眠牛白鶴之祥。急者牙角交構，緩者遷延歲月。更有近山大姓，恃轄負嵎，凡遇人家葬墳，輒行阻止，得賂乃已，名曰‘索埔’。人家掃墳，群索祭物，名曰‘約餅’，更頑薄之至也?！?/p>

墓葬之后，如家中發(fā)生兇事，常歸咎于風水不佳，故有既葬而遷的。特別是，泉州有“拾骸”風俗，棺木埋葬若干年(一般須過七年)，其子孫必開穴把骨骸拾出，用“煙結棉”包裹，納于瓦罐中，就原穴再葬;該瓦罐泉人稱為“黃金”。每逢潤月之年，除不得已外，一般不“拾骸”，不遷葬，不修理墳墓。

貧者無所謂風水，墓地叢集東門鳳凰山(俗稱東岳山)，不必“給地”。東岳山成為公共墳地，唐時已有，宋、元且雜有外國人墳墓。明?萬歷年間(十六世紀)，東岳山叢葬已頗可觀。如明?陳懋仁《泉南雜志》載：“泉之東門外有官山，周數里，為貧家葬瓦棺處。葬如棋布，無著腳處。”明?王世懋《閩部疏》亦云：“去城東北五里，累累諸墳，本漏澤也，而名曰官山?！背莾蓉毤一蜇舱坌『ⅲ捕嘣嵊谂f城墻下荒地，各城門外均有，俗稱“胡岸頭”。鄉(xiāng)間貧家，多就本鄉(xiāng)閑地葬之。