雙楊廟會是跨省、跨縣的水上盛會，始于清中葉，每十年舉行一次，有記載的最近兩次：一次是清末宣統(tǒng)三年（1911），下一次原定1921年舉行，因局勢緊張，社會動蕩，再加以知識界人士反對，后延至1924年才舉行。1924年勉力促成一次雙楊會。同年秋季爆發(fā)了江浙戰(zhàn)爭，以后雖屢有動議，終未能如愿。

雙楊會源于震澤鎮(zhèn)東5里許的雙楊村（明代稱雙楊市）。村里有座頗具規(guī)模的城隍廟，乾隆《吳江縣志》載：“唐太宗十四子曹王明，貶為蘇州刺史，有惠政，先天二年，敕立祠。宋改為城隍廟，又稱李明王廟。”地方上還有曹王廟之俗稱。

筆者在20世紀80年代曾兩次至雙楊村尋蹤，見到曾在雙楊城隍廟里當過家的道士。他講雙楊會之所以相隔十年舉行一次是為“省親”，據(jù)查考震澤鎮(zhèn)城隍廟、平望鎮(zhèn)城隍廟、松陵鎮(zhèn)城隍廟以及盛澤鎮(zhèn)的東、西城隍廟祀奉的都是曹王李明，亦皆俗呼為曹王廟，實是異廟同神。“省親”之說，乃無稽之談。實際上雙楊是吳江的重要蠶絲產地，村里無家不蠶，繅絲技巧高超，所產生絲細勻潔韌，光白晶瑩，為湖絲中的上品，向受江浙絲業(yè)界推崇。清同治年間，南潯周姓絲商所雇載絲船傾覆，絲件受潮，為挽回損失，交雙楊人仿照外洋絲條整理加工復搖成經條，試銷外洋。時值國外絲織工業(yè)剛步入機器生產，正巧適合新工藝要求，銷路大暢，雙楊成為江浙絲經加工發(fā)源地，其摸索出來的一套搖經工藝傳遍震澤、南潯近鄉(xiāng)，裕及鄉(xiāng)民。震澤、南潯兩地商紛紛投資于絲經業(yè)，兩鎮(zhèn)的絲經行如雨后春筍，興旺繁榮，每年出口絲經獲取了巨額利潤。江浙巨商大賈，飲水思源，出資助會，推波助瀾，以致規(guī)模越大，會期越延越長。因而雙楊會是以蠶絲行業(yè)會依托的明間娛樂活動。

會前一年，雙楊城隍廟董（即廟主，1924年為震澤絲業(yè)界人士周心梅）與南潯、震澤兩地絲業(yè)公會及市鎮(zhèn)首腦集議出會事宜，作出周密計劃，并向兩鎮(zhèn)絲業(yè)界籌集資金，另由該廟道士至周圍各村圩募化香米，多寡不計，積少成多。名國《震澤鎮(zhèn)志》（稿本）載：“費出自各圩車經機綢工資多數(shù)，故會之興盛與否，足以覘農村經濟副業(yè)之旺衰?！?/p>

出會之年，于農歷正月二十日城隍開印之日，廣為發(fā)帖邀請周邊七十二只半圩頭參會，每圩派出一條會船，小圩則兩圩合一船，并做好扎彩儀仗準備。還邀請近處梅堰、壇丘、平望、盛澤等鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加。

1924年農歷三月初，各圩會船載著神像聚集與雙楊，共計66艘。初三鳴炮開鑼啟程，浩浩蕩蕩，首尾相連，長達數(shù)里。船隊前導為快槳船，手足并搖為船隊開道。彩船居中，迎神大船壓陣。想西行至禹跡橋處的河段停泊，會船三五艘一排，鋪上木板成為水上舞臺，在鼓樂聲中表演戲文和雜耍。五天之后向東開航，在梅堰三里塘停留三日。然后橫渡北麻漾，經壇丘而至盛澤，沿環(huán)鎮(zhèn)水道巡駛而泊于西白漾。由于沿途還不斷有各廟會船加入，船數(shù)逾百。在盛澤逗留七天會汛進入高潮。且說在西白漾里大至艨艟小至蟻舟，鱗次櫛比桅桿林立，旗幡蔽日，彩練飛舞，急管繁弦，不絕于耳。雙楊會在盛澤結束后，會船在返回沿途逐漸散去，剩下的船隊行至震澤鎮(zhèn)慈云寺前，再演三天謝酒戲，戲告終了。

不同于一般的陸上巡行出會，雙楊會的全部活動皆在水域中進行，一般觀會者或站于岸邊，或坐于橋面，難窺全豹。富有人家三五知己常雇用小船，逡巡于會船群中，邊飲宴邊觀賞，會汛期間蘇州開來不少花船招徠生意。

雙楊會由于會汛（期）之長和間隔之長成為江南罕見的水上盛會，影響廣而深遠。1924年到震澤、盛澤來觀會者，數(shù)以萬計，遍及滬寧，滬杭鐵路沿線各大城市、寧波、紹興、湖 州各屬，以及震澤周邊各市鎮(zhèn)。外國來觀會者，亦不在少數(shù)。

1924年雙楊會前后，社會輿論對之褒貶不一，知識界人士力持反對意見，在報刊上加以抨擊，如《新震澤報》1924年5月1日發(fā)表署名文章，評比“雙楊會是鄉(xiāng)愚無知，迷信神權的事……”醫(yī)生汪光祖撰文說“估計到會期，各廟費用要一萬五千余元以上，而會中所費和觀會人所費又在百萬元以上……假如此款用于正途，什么不可辦、什么實業(yè)不可振興呢？”還有人呼吁：“請泥菩薩不要賽會，勸人將此種耗費，備作救濟之用?！闭饾舌l(xiāng)紳施子英則早在1921年就呈文省縣，以地近太湖，匪情猖獗，深恐會期日久生變，匪類滋生事端為由，力主禁阻。出會之當年，蘇常鎮(zhèn)守使暨道尹訓令禁出雙楊會。而雙楊廟董及震澤、梅堰、盛澤三地商界則力主舉會，甚而南汛絲業(yè)會亦出資贊助。幾經商議，抄了小路，改頭換面，申報為“震澤雙楊農業(yè)改進會”，以推廣農業(yè)改進為宗旨，在震澤等三地舉辦農副產品展覽，以故在會船中多了木偶戲和草偶戲，展示采桑、養(yǎng)蠶、繅絲、絡緯、織綢、賣綢等生產生活場景。還在三地岸上的公共場所舉辦農業(yè)物產展覽會，如震澤綢業(yè)公所內競展各類生絲及絲織品。老傳統(tǒng)中注入新內容，也算有其積極的一面。對此《新盛澤》報加以贊賞“……使得農民得到觀摩的機會，收他山之石可以攻玉的實效?！?/p>

其實，雙楊會的最大的實際受益者是震澤和盛澤兩鎮(zhèn)的商業(yè)和服務業(yè)。賽會期間，各地游客、商客和藝人云集而來，四方特產亦爭來上市。旅舍、菜館、茶坊、酒肆莫不利市數(shù)倍，航快班船客滿為患，甚至平時打漁為生的網船，也收起漁網，臨（78頁）時載客觀會。震澤臨河的居民和商鋪得地利之便，搭設看臺，坐位價0.6~1元，立位價0.2~0.3元，應了“坐要坐鈿，立要立鈿”之諺。至于住宿費用和菜肴價格則漲了好幾倍，《新盛澤》刊載君宜寫的《雙楊會和農業(yè)展覽會》一文中說：“鎮(zhèn)上的綢緞鋪、廣貨店和茶樓酒肆莫不生意頓增……”其實，南汛、烏鎮(zhèn)、平望等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于客流的增加也是間接的收益者，尤其是南汛由于外地商客借觀會之機，而行貿絲之實，蠶絲交易量有所上升。

其實，以旅游或廟會促商機，今亦有之，如龍蝦節(jié)、荷花節(jié)、旅游節(jié)、絲綢文化節(jié)之類，震澤雙楊會可以說是先例。