社公祭、土地祭

每年立春、立秋后第五個(gè)戊日舉行次，俗稱春社、秋社。嘉靖五年（1526）規(guī)定，里社祭祀要備辦豬羊祭品，依式書寫祭文，由里約正副“率領(lǐng)一里人戶致祭”。舉祭儀式，須冠帶禮生若干人，“五行五獻(xiàn)”，“并讀抑強(qiáng)扶弱之詞”。祭畢舉行會(huì)飲。村（族）社祭，輪推社首若干人，以族（祠）田，社田之租舉行祭祀，或?qū)⑸鐚僦Ф》殖扇舾伞胺帧陛喼蹬e祭，負(fù)擔(dān)所費(fèi)。屆時(shí)全族（村）男丁齊集社屋焚香燃燭拜祭，然后到宗祠祀祖，供社胙于先人靈前。春社供品以米、豆腐等糧食制品為主，祭祀以祈禱許愿為主。秋社供品以豬頭加祭。社祭時(shí)，村長春徽戲班自學(xué)徽戲上演數(shù)場，稱“社戲”。解放后停止。春社秋社則以米糕、裹粽代替。前、后門分大小社，大社以糯米粽、小社以蒸米糕為主，社節(jié)日請(qǐng)親戚朋友聚會(huì)，并將粽、米糕散發(fā)親友，以示祝福。大、小社兩門輪流接替。土地祭以每年“二月二“、“八月一”兩次。二月二除供三牲、酒飯，謂“福禮”，焚香化紙，還要剪寸許長麥桿和黃豆共炒，到田、地里祭拜撒酒，謂之“炒蟲”。若當(dāng)年年成大熟，八月初一即行祭會(huì)，請(qǐng)僧道前來誦經(jīng)，并備足香紙、鼓樂抬土地公、土地婆神像游村，僧道化妝成“五猖神”，手執(zhí)鋼叉、鐵鏈到各家豬牛欄轉(zhuǎn)一圈，各家亦燒紙錢配合，謂之驅(qū)瘟保畜，各家游到即抬土地神像歸座。

保熟節(jié)

每年農(nóng)歷六月初一，大谷運(yùn)村每家每戶都要用面粉制成“苞蘆穗形糕”及圓形、三叉形淡、咸、甜包，用米粉蒸糕，俗稱“米粉”，作供去土地廟、社公廟，自家田地祭拜，祈保五谷大熟。供祭后，面包、米粉糕遍餼親友以散福。

大谷運(yùn)長春班

清光緒時(shí)，大谷運(yùn)柯萬長建班，民國初，二任班主柯高榮定名為“長春班”，當(dāng)?shù)厝朔Q高榮班。有演員40多人。演出代表劇目：《萬花獻(xiàn)瑞》、《九錫宮》、《七星燈》、《奇雙會(huì)》、《黃金臺(tái)》、《水淹七軍》等四十多出。曾在南京、江蘇、浙江等巡回演出和在蘭溪戲院坐臺(tái)掛牌演出。胡適回上莊結(jié)婚時(shí)，曾派十幾頂大轎接請(qǐng)?jiān)摪喑鲅荩蔀橐粫r(shí)佳話。與當(dāng)時(shí)徽州“彩慶、二陽春、鳳舞臺(tái)”同被稱為“新四大徽班”（一說為“小四大徽班”）。抗戰(zhàn)爆發(fā)，班肆散伙。解放后由行政村接辦并置頭四箱，70年代中停演。

齊云會(huì)

解放后停止，興會(huì)者自籌資自推香首主事。興會(huì)之日則大多選鬼節(jié)施行，其會(huì)先須到齊云山請(qǐng)佛像、延僧做法事，不外乎《梁皇懺》、《慈悲水懺》之類。追薦三年前故世之祖先亡靈。俗稱“朝齊云山”。