普陀山歷史

據(jù)史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發(fā)港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經(jīng)通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。

自觀音道場開創(chuàng)以來，觀光攬勝者絡繹不絕。宋陸游、等歷代名士，都先后登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚。

新中國歷任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。

普陀山宗教

相傳秦方士安期生賣藥東海邊，曾渡海七上普陀，現(xiàn)存“仙人井”遺跡?！∑胀由接^音道場始于唐代。咸通四年，日僧慧鍔從五臺山請得觀音圣像回國，途經(jīng)普陀山蓮花洋遇風濤，舟觸新羅礁，漂到潮音洞附近，置像于洞側，稱“不肯去觀音”。后梁貞明二年建“不肯去觀音院”。

普陀山歷經(jīng)千年滄桑，宋、元兩代是普陀山佛教興盛期。目前，普陀山的主要宗教文化依然是佛教文化，有普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺三大寺院，香火旺盛。

農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會。此時普陀最為盛況，從普濟寺的中門大開到佛頂山，香客如涌；從法雨寺的九龍殿到千級石階的香云山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。

1997年農(nóng)歷九月廿九，南海觀音露天銅像建成，此日烏云密布，妙善大和尚宣布銅像開光時，天開洞門，陽光普照，令海內外信徒傾服。

普陀佛事

佛事，指的是“依佛法修行之事”，普陀山開山之初即有；如佛教徒依法所行供佛、誦經(jīng)、齋僧、拜仟、追福、薦亡等活動，則始于宋代。宋時出使日本、高麗等國使船，經(jīng)普陀山，必登山舉行各類佛事，成為慣例。明萬歷年間，福建、溫州、明州等地信徒大量在普陀山做佛事。清末民初，佛事活動漸趨興旺，據(jù)民國三十八年（1949）2月21日《定海民報》載：“沈家門漁民，每逢春汛到普陀山做佛事的逐年增加，近年達到高潮?！笔悄?月24日，浙東行署官兵40余人在蓮花洋罹難，主任俞濟民召集山僧千余人在普濟寺做佛事，并恭請佛頂山善余和尚、白華庵融通老和尚、前寺方丈化晌大和尚和正在閉關的妙善大和尚輪流主壇。

普陀山的觀音傳說

在佛教供奉的諸多菩薩中，人們最熟悉、最感親切的，恐怕要數(shù)觀世音菩薩了。觀世音是梵文的意譯，亦稱光世音、觀自在、觀世自在，因唐朝避太宗李世民的名諱，將觀世音略稱為觀音。據(jù)印度的傳說，觀音菩薩原是轉輪圣王無諍念的大太子，他與其弟一起修行，侍奉阿彌陀佛，成為“西方三圣”之一。觀音具有“大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦”的德能，能現(xiàn)三十二中化身，救十二種大難。我國自隋唐以來，觀音信仰隨佛教的興盛在民間深入人心，觀音形象逐步脫離印度傳說模式，代之以中國化的女性形象。

普陀山傳說是觀音顯靈說法的道場。每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九傳說中的觀音菩薩生日、成道日和涅槃日，朝山進香著不遠千里紛紛而來，關于觀音的傳說也在這兒廣泛流傳。