“施孤”活動(dòng)有幾個(gè)主要環(huán)節(jié)，首先是讓經(jīng)師在醮棚中開(kāi)壇請(qǐng)佛祖降駕，再進(jìn)行“穿金山”?！按┙鹕健币话闶蔷湃嘶蚴蝗嘶蚴?，由一位領(lǐng)頭經(jīng)師手提法器引帶，在鼓樂(lè)喧天之氣氛中，進(jìn)行既緊張而有條理的交錯(cuò)穿走，看起來(lái)頗有舞蹈性動(dòng)作。據(jù)說(shuō)，這一過(guò)程是從佛門(mén)弟子救一位被囚禁在妖洞中的同道的過(guò)程演化而來(lái)。然后，經(jīng)師便要進(jìn)行為期三天的誦經(jīng)。初一有《水懺經(jīng)》《金剛經(jīng)》，初二有《觀音經(jīng)》《千佛經(jīng)》，初三有《十王經(jīng)》《彌陀經(jīng)》等。讀經(jīng)后，便請(qǐng)佛上座給本地孤魂施食物。然后在初四再給貧苦人家施濟(jì)物品。近幾年，報(bào)德古堂每年施濟(jì)貧苦人家500多戶，發(fā)放大米約10萬(wàn)斤，其它物資折值及現(xiàn)金共約10萬(wàn)元。某些有錢(qián)人也來(lái)要些“孤品”，當(dāng)然，他們的目的在于保平安。

若遇大型時(shí)，還加放焰口請(qǐng)四方孤魂前來(lái)。今年農(nóng)歷七月廿七日，和平當(dāng)?shù)孛癖娋驮诋?dāng)年大峰祖師的結(jié)廬處?kù)`泉古寺，舉行一場(chǎng)放焰口活動(dòng)，普渡南宋末年在和平抗元陣亡的林文星都督等將士。

“開(kāi)孤門(mén)”相關(guān)活動(dòng)完成之后，當(dāng)月到報(bào)德古堂祭拜的群眾比平時(shí)也會(huì)增多。至月終“關(guān)孤門(mén)”，一般由經(jīng)師誦經(jīng)，民眾自由祭拜而已，內(nèi)容和形式比“開(kāi)孤門(mén)”都簡(jiǎn)單。

往昔在施濟(jì)物品時(shí)，一般是由幾個(gè)壯漢站在孤棚上，向棚下投擲插著編碼竹簽的甘薯，讓人爭(zhēng)搶?zhuān)缓髮?duì)簽領(lǐng)物。這種形式秩序比較混亂，踩死傷人的事時(shí)有發(fā)生，并且常有發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)位現(xiàn)象。曾有一個(gè)麻風(fēng)病人，憑簽前來(lái)認(rèn)領(lǐng)物品時(shí)，領(lǐng)到的竟是一個(gè)姑娘，這豈不是糟蹋姑娘一輩子？

如今，施孤活動(dòng)比前更文明，物品也比前更豐盛，不但施人現(xiàn)象已被剔除，搶孤形式也被改變。近些年來(lái)，報(bào)德古堂在施孤過(guò)程中，施濟(jì)孤魂僅已是一種形式，其目的主要在于施濟(jì)活著的貧困人家。因此，這充分發(fā)揮了慈善機(jī)構(gòu)在文明建設(shè)中的正能量作用。