聊城臘八節(jié)

農(nóng)歷臘月初八為臘八節(jié)。境內(nèi)居民多于是日晨喝“臘八粥”(此粥多以粘米、豆子、花生仁、紅棗、蓮子等合煮而成)，以此可避災(zāi)祛病，亦含有喜慶豐登和預(yù)祝來(lái)年五谷豐收之意。此俗源于佛教。傳說(shuō)，佛祖釋迦牟尼在這一天成道，因此寺院每逢這天煮粥供佛，之后民間相沿成俗。

傳統(tǒng)風(fēng)俗把臘八這天作為濟(jì)貧的日子，俗語(yǔ)說(shuō)“臘七臘八，凍死叫花”。這天不論貧富之家，只要乞丐上門(mén)，則有求必應(yīng)。僧人、尼姑也于是日紛紛到各村化緣，該地村民非常樂(lè)于施舍錢(qián)米。這天也是為女孩穿耳孔、戴耳環(huán)的日子。

開(kāi)國(guó)后，區(qū)內(nèi)已無(wú)此俗。城鄉(xiāng)居民喜于是日做臘八蒜，以備春節(jié)食用，即把去皮的生蒜浸在食醋里，到時(shí)雪白的蒜辦已變得非常嫩綠，食之酸辣味濃，非常可口。

聊城辭灶節(jié)

農(nóng)歷臘月二十三日，舊俗為送灶王爺上天稟報(bào)的日子，故稱(chēng)“辭灶”。又因時(shí)近春節(jié)，故又稱(chēng)“過(guò)小年”。民間傳說(shuō)，灶王爺是玉皇大帝派到人間監(jiān)視善惡的神，人們將其尊稱(chēng)為“東廚司令”、“灶君”、“灶王”或“灶王爺”。他于每年的這天，便上天向玉皇大帝稟報(bào)蘭次，為此家家為他設(shè)祭餞行，謂之“祀灶”。

舊時(shí)，各家各戶(hù)多買(mǎi)些麥芽糖果、大棗等物品，還要用秫秸篾扎紙馬、疊元寶，于是日晚間供奉灶王，送灶王上天，祈求灶王“上天言好事，下界保平安”。然后把舊灶王爺揭下來(lái)，與紙馬一起焚燒。爾后，全家分食供品糖果。目前區(qū)內(nèi)祀灶之俗已除，買(mǎi)糖分食之俗仍然存在。

這天，除祀灶外，還有打掃衛(wèi)生的風(fēng)俗。全家人動(dòng)手，把家具等全部搬到院子里完全清掃，以致鍋碗瓢盆擦拭一新，各家各戶(hù)窗明幾凈。此俗始于周代，歷史悠久，相沿不衰。

聊城圣紀(jì)節(jié)

每年在伊斯蘭教歷的三月十二日，為紀(jì)念伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的誕辰和逝世日而舉行，故又稱(chēng)“圣忌節(jié)”。穆斯林習(xí)，頃將“圣紀(jì)”與“圣忌”合并紀(jì)念，俗稱(chēng)“圣會(huì)”。節(jié)日活動(dòng)有誦經(jīng)、贊圣，講述穆罕默德生平事跡等。

聊城開(kāi)齋節(jié)

按教義規(guī)定，每年伊斯蘭教歷九月為齋月。齋戒期間，穆斯林只能在日出之前和日落以后進(jìn)餐，白天不準(zhǔn)飲食，直到九月二十九日或三十日晚看到新月后第2天(教歷十月一日)即為開(kāi)齋節(jié)。這天，穆斯林沐浴更衣，喜氣洋洋，走親訪友，互致“賽拉木”(問(wèn)好的意思)，并舉行各式娛樂(lè)活動(dòng)。

聊城古爾邦節(jié)

開(kāi)齋節(jié)后七十天，即教歷十二月十日?！肮艩柊睢笔前⒗Z(yǔ)“宰牲”的意思。所以，一般把這一節(jié)日的名稱(chēng)漢譯為“宰牲節(jié)”。節(jié)日期間，穆斯林各家各戶(hù)收拾得干干凈凈，宰羊屠牛，一部份獻(xiàn)給清真寺，其余用來(lái)贈(zèng)送親友或款待客人。

此外尚有“蓋德?tīng)栆埂?。教歷九月二十七日夜，也稱(chēng)“坐夜”或“守夜”。這天夜里，穆斯林家家門(mén)口、院中掛燈約3小時(shí)，意為照著古人(去世的先人)回家來(lái)看看。

隨著社會(huì)的發(fā)展，居民的節(jié)慶風(fēng)俗持續(xù)改變。城鎮(zhèn)居民比較正視“三八”國(guó)際婦女節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)、元旦等國(guó)家法定節(jié)日，農(nóng)歷節(jié)日除春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)等很大傳統(tǒng)節(jié)日外，過(guò)其他節(jié)日者較少。農(nóng)村居民按古歷過(guò)的傳統(tǒng)節(jié)日在逐漸減少，諸如“鬼節(jié)”、“乞巧節(jié)、”、“過(guò)半年”、“辭灶”等節(jié)日大多廢止不過(guò)，慶祝國(guó)家規(guī)定節(jié)日的則愈來(lái)愈多。

聊城市有“五一”、“十一”期間舉辦的“江北水城”文化旅游節(jié)。